交往政治與公共空間——阿倫特政治思想研究.pdf

1、本文以對(duì)人的意義與政治的意義問(wèn)題為出發(fā)點(diǎn)切入阿倫特的政治思想。
　　 古典政治將人的政治實(shí)踐能力作為人之為人的判斷標(biāo)準(zhǔn)，這種實(shí)踐是一種有道德的行動(dòng)語(yǔ)言說(shuō)，只有在此意義上，人才是完整的，具有人的品質(zhì)與意義；現(xiàn)代以來(lái)人的這種自身道德性隨著政治的工具化消解于人的無(wú)意義之中，無(wú)論是功利主義的目的(效用)論還是存在于人之外的道德律令都無(wú)法解救人的無(wú)意義。阿倫特試圖通過(guò)政治現(xiàn)象學(xué)的研究方法，在對(duì)人類存在形式以及人類存在空間做出現(xiàn)象區(qū)分的基礎(chǔ)

2、之上，解答人與政治的意義問(wèn)題：人的意義來(lái)源于人的行動(dòng)與言說(shuō)，它的實(shí)現(xiàn)需要公共空間的存在。阿倫特的行動(dòng)與公共空間理論所強(qiáng)調(diào)的是人的復(fù)數(shù)性與共同體內(nèi)部的交往，也就是說(shuō)他者是保證人存在的條件，自由行動(dòng)是人的意義實(shí)現(xiàn)的前提。任何處在孤獨(dú)之中以及處在被統(tǒng)治之下的個(gè)人都無(wú)法獲得人的尊嚴(yán)，由此阿倫特完成了對(duì)以極權(quán)主義為主要特征的現(xiàn)代政治以及以自我為主導(dǎo)的現(xiàn)代人的批判，在此批判之上重建了人與政治的意義理論。
　　 本文的寫作以文本研究為主，以比

3、較研究為輔。通過(guò)對(duì)文本的梳理與概念的闡發(fā)達(dá)到對(duì)阿倫特政治思想的理解。首先，對(duì)阿倫特政治思想的理解有賴于對(duì)海德格爾存在主義哲學(xué)乃至整個(gè)德國(guó)浪漫主義哲學(xué)的理解；同時(shí)，其思想的演變深受其師雅斯貝爾斯交往哲學(xué)以及康德哲學(xué)的影響，我們只有在對(duì)以上諸內(nèi)容獲得基本認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上才能真正通達(dá)阿倫特之政治思想。因此本文第一部分從阿倫特政治思想的視角對(duì)三位思想家的理論進(jìn)行簡(jiǎn)要介紹；第二部分展現(xiàn)了阿倫特對(duì)現(xiàn)實(shí)政治以及傳統(tǒng)政治哲學(xué)與現(xiàn)代歷史概念的批判。阿倫特的

4、理論研究由哲學(xué)轉(zhuǎn)向政治的關(guān)鍵性因素在于其對(duì)現(xiàn)實(shí)政治危機(jī)的深刻體會(huì)，民族國(guó)家的衰落與極權(quán)主義的產(chǎn)生，大眾的出現(xiàn)與個(gè)人的喪失是其對(duì)現(xiàn)代政治危機(jī)的把握。通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的分析，阿倫特將這種危機(jī)的思想之源追溯到古代政治與哲學(xué)的對(duì)立以及現(xiàn)代“過(guò)程”歷史觀之中。第三部分主要通過(guò)對(duì)《人的境況》的文本解讀以及概念考察梳理阿倫特政治思想中最主要的行動(dòng)理論與公共空間理論。第四部分提出筆者對(duì)阿倫特政治思想的反思。筆者認(rèn)為阿倫特的政治思想極具原創(chuàng)性，其新穎的研究