論生存權(quán)的法律保護(hù).pdf

1、人權(quán)是人因其本性所具有的權(quán)利，是人作為主體所應(yīng)當(dāng)享有且不可或缺的資格。如果人權(quán)可以分類的話，依據(jù)不同歷史階段人權(quán)運(yùn)動(dòng)的不同性質(zhì)和主題，我們將自西方資產(chǎn)階級(jí)革命至今的人權(quán)運(yùn)動(dòng)史劃分為以自由權(quán)為本位的人權(quán)、以生存權(quán)為本位的人權(quán)和以發(fā)展權(quán)為本位的人權(quán)三個(gè)歷史階段。 雖然生存權(quán)的出現(xiàn)掀起了人權(quán)理論上的一場(chǎng)革命，但統(tǒng)治者和理論家普遍認(rèn)為生存權(quán)以國家的積極作為為實(shí)現(xiàn)要件，且義務(wù)主體不明，在受到侵犯時(shí)責(zé)任主體及相關(guān)責(zé)任認(rèn)定缺乏明確標(biāo)準(zhǔn)，在法律

2、上不具可訴性。因此，生存權(quán)無法被認(rèn)定為法律權(quán)利，至多只能把它當(dāng)作政治行動(dòng)的綱領(lǐng)或口號(hào)，這種認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中也多有印證。 西方發(fā)達(dá)國家經(jīng)典人權(quán)理論秉持對(duì)自由的始終追求，給予自由權(quán)以首要位置，并將政治自由視為西方立憲主義的核心。在日本，人權(quán)學(xué)者提出了完整的生存權(quán)概念，對(duì)生存權(quán)的性質(zhì)、內(nèi)容等問題進(jìn)行了一定程度的研究，并在司法實(shí)踐中有所嘗試。西歐和北歐一些福利國家對(duì)社會(huì)權(quán)重要性的認(rèn)識(shí)有極大提高，這些國家把社會(huì)權(quán)理論和實(shí)踐建立在社會(huì)國家和福利