正義與善治-亞里士多德政治哲學研究.pdf

1、亞里士多德的政治哲學達到了西方古典政治哲學的巔峰。西方古典政治哲學的創(chuàng)始人是蘇格拉底，在現(xiàn)代政治哲學于16、17世紀產(chǎn)生以前，古典政治哲學一直居于統(tǒng)治地位。如果說古典政治哲學發(fā)展的歷史長河中群星閃耀，那么亞里士多德當屬最耀眼的那顆。生活于古希臘民主制由盛轉衰的歷史時期，亞里士多德深刻地感受到民主和非民主的利害。作為一個有社會責任感的思想家，亞里士多德在對前人（特別是柏拉圖）總結、繼承的基礎上，通過分析當時希臘一百多個城邦的階級統(tǒng)治狀況，

2、系統(tǒng)地建構了自己的以現(xiàn)實主義為主調(diào)的政治哲學思想體系。
　　 亞里士多德政治哲學的內(nèi)容豐富而又深刻，從不同的視角可以進行不同的解讀和借鑒，這也正是其政治哲學經(jīng)久不衰的魅力所在。但是拋開這繁蕪叢雜的理論表象，我們發(fā)現(xiàn)亞里士多德政治哲學真正關注的只有兩點——“正義”和“善治”，它們從內(nèi)外兩個方向延伸拓展，共同地構成了亞里士多德政治哲學的全部。
　　 正義是亞里士多德政治哲學的內(nèi)在價值追求。亞里士多德之前，古希臘這片思想沃土上

3、已經(jīng)長滿“正義之花”，亞里士多德借鑒、吸收了前人的成果，并且進行了創(chuàng)造性的豐富發(fā)展，使之上升到了一個新的政治正義的高度。
　　 善治是亞里士多德政治哲學的實踐智慧顯現(xiàn)，是其正義思想的外在延伸，也是其目的。亞里士多德政治哲學不同于其老師柏拉圖的重要一點就在于，他的政治哲學帶有極其深刻的現(xiàn)實性。他的正義思想不是為了理論本身，而是為了城邦政治生活的實踐。
　　 本文以“正義”和“善治”為突破口，力圖把握亞里士多德政治哲學的思想

4、內(nèi)核。除引言和結束語外，文章分四個部分進行了論述:
　　 第一部分，正義:亞里士多德政治哲學的內(nèi)在價值追求。這一部分的論述主要著眼于兩個層面:首先是亞里士多德之前的古希臘社會的正義思想，這是亞里士多德正義思想誕生的搖籃和成長的沃土;接下來重點探討了亞里士多德的正義觀，這又包含其正義理論的倫理學基礎和具體正義理論兩個方面。
　　 第二部分，善治:亞里士多德政治哲學的實踐智慧顯現(xiàn)。這一部分主要包含兩方面內(nèi)容:一方面是亞里士多

5、德的實踐智慧思想;另一方面是作為實踐智慧顯現(xiàn)的善治在亞里士多德政治哲學中的表現(xiàn)。
　　 第三部分，優(yōu)良的政治生活方式:正義與善治的完美統(tǒng)一?！皟?yōu)良的政治生活方式”體現(xiàn)了古典政治哲學的精髓，也是亞里士多德政治哲學的終極訴求。這主要體現(xiàn)在亞里士多德政治哲學中的中道、秩序、公民與城邦關系理論等部分。
　　 第四部分，亞里士多德政治哲學對后世的影響。亞里士多德的政治哲學對后世產(chǎn)生了廣泛而又深遠的影響。一直到今天，我們?nèi)匀蛔巫我郧?/p>