基于后現(xiàn)代語境的師生關(guān)系.pdf

1、師生關(guān)系歷來是教育中的一個重要方面，任何對于教育的完整的關(guān)照都離不開對師生關(guān)系的審視?，F(xiàn)代社會中，主客二分的思維方式使得現(xiàn)代教育成為“邏各斯中心”的教育，教師和學生構(gòu)成教學過程中最基本的兩項對立。現(xiàn)代性對理性、終極價值觀等的追求致使教育的最終目的僅是為了傳遞給學生一些有限的、實用的知識，教育的本質(zhì)也被視為與生產(chǎn)無異的機械物理過程。這就意味著學生作為一個鮮活的個體在被教師以“物”的眼光觀照中物化了，教育成了壓制和異化人的東西。為此，本文從

2、以顛覆現(xiàn)代性為己任的后現(xiàn)代主義的視角出發(fā)，旨在解構(gòu)處于“異化”泥沼的現(xiàn)代性的師生關(guān)系，重構(gòu)教學過程中人與人之間真正的以平等對話為核心理念的新型師生關(guān)系，以期為師生關(guān)系走出現(xiàn)代困境找出一條道路。 基于后現(xiàn)代主義對現(xiàn)代教育理論的省視和反叛，文章第一部分首先從問題提出的背景、依據(jù)以及目前國內(nèi)外對本課題研究的現(xiàn)狀等三個方面探討問題的緣起，認為以后現(xiàn)代主義的觀點重新建構(gòu)教學過程中的師生關(guān)系已成為理論和實踐中的必然，這是本文立論的基礎(chǔ)。第二

3、部分從對現(xiàn)代性師生關(guān)系反思和批判的角度，深刻剖析了現(xiàn)代性師生關(guān)系建立的理論依據(jù)和主要特征，認為對于諸多內(nèi)生性的問題，現(xiàn)代教育難以對自身進行現(xiàn)代性的拷問，后現(xiàn)代主義就自然而然地擔當起了對教育進行現(xiàn)代性審視的時代任務。在對權(quán)威主義、完人主義、科學主義和中心主義的現(xiàn)代性師生關(guān)系解構(gòu)之后，后現(xiàn)代主義賦予了教育過程中的師生關(guān)系一種前所未有的精神和品質(zhì)，文章的第三部分就此以后現(xiàn)代主義的基本觀點和主體間性的理論為依據(jù)詳細論述了后現(xiàn)代語境中師生關(guān)系的內(nèi)

4、涵。 文章的第四部分就構(gòu)建后現(xiàn)代語境的師生關(guān)系的核心——教師知識與課程觀念的嬗變問題作了充分的論證。本文認為，師生之間主體間性的關(guān)系是通過關(guān)系雙方的主觀解釋與接納以后才能夠建立的，而這種解釋與接納又總是以一定的知識為基礎(chǔ)的。知識不僅為師生關(guān)系的建構(gòu)提供智力的工具，同時也為這種社會關(guān)系的正當性提供辯護。因而，構(gòu)建后現(xiàn)代語境中的師生關(guān)系，其核心就在于從后現(xiàn)代主義的視角反思和批判教師原有的現(xiàn)代知識觀與課程觀，在顛覆現(xiàn)代知識及課程的知識

5、霸權(quán)和控制的同時消解教師的知識權(quán)威和話語霸權(quán)，以期構(gòu)建師生之間后現(xiàn)代意義上真正的對話關(guān)系。 當然，應用后現(xiàn)代主義的觀點是否真正能夠有助于建構(gòu)教學過程中的新型師生關(guān)系，本文針對以往研究對此問題的欠缺，在第五部分對后現(xiàn)代主義哲學做出自身理論反省之后，從四個方面論證了后現(xiàn)代的師生關(guān)系可能存在的問題。最后在結(jié)論中，本文主張從后現(xiàn)代主義積極意義的層面出發(fā)，以辯證揚棄的觀點建構(gòu)起真正符合我們國家具體國情的“后現(xiàn)代教育理念”，并以此為基礎(chǔ)，構(gòu)