20世紀(jì)80、90年代中國(guó)文學(xué)中的三種父親形象.pdf

1、父親形象具有獨(dú)特的文化象征意義。在人類經(jīng)歷了數(shù)千年的考驗(yàn)之中，父親長(zhǎng)期控制著人類文明的命，因此父權(quán)文明有著十分輝煌的歷史。在中國(guó)父親同樣也獲得了尊貴的地位。中國(guó)是以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的宗法社會(huì)，因此父親在血緣關(guān)系中首先便處于天然的尊崇地位。而隨著父權(quán)文化的不斷豐富，對(duì)父親的尊崇便從血緣關(guān)系滲透到了精神生活的各個(gè)領(lǐng)域。后來(lái)，隨著個(gè)人主義風(fēng)潮的興起，父性權(quán)威對(duì)精神的統(tǒng)治地位開(kāi)始動(dòng)搖，于是子輩們開(kāi)始勇敢地向父權(quán)不合理的秩序，發(fā)起挑戰(zhàn)，因此父性的統(tǒng)

2、治權(quán)威出現(xiàn)了斷裂。本文試圖通過(guò)對(duì)三類父親形象的研究，揭示這一主題在20世紀(jì)80、90年代中國(guó)的文學(xué)景觀，探討每種父親形象出現(xiàn)的原因及其所承載的欲望話語(yǔ)意義，從而揭示出一部分父親形象從解構(gòu)到重構(gòu)的歷程。文章分析了三類父親：被審視的父親形象，他們受到子輩的疏遠(yuǎn)、責(zé)難、仇恨，做為父親不知關(guān)愛(ài)自己的骨肉，造成子輩離開(kāi)家園，或深藏在家里與世隔絕，被迫尋找新的精神歸宿。他們或者被子輩報(bào)復(fù)性的嘲笑，或者被他們的子輩驅(qū)逐出家園。而導(dǎo)致父親淪落為眾叛親離

3、的地位的原因，在于父親們自身貪婪的本性，過(guò)度沉迷于物質(zhì)享樂(lè)，拋棄了做為父親的責(zé)任。作家們塑造了這一父親形象主要是出于文學(xué)形式的試驗(yàn)?zāi)康?，因而這些父親的惡毒都帶有明顯的觀念化痕跡。隨著時(shí)間的推移，也有一部分作家把被審視的父親放入到了更為廣闊的社會(huì)、歷史背景中，發(fā)掘了父性淪落的社會(huì)因素，也對(duì)人類的欲望本能投入了更多的理解。第二類父親在民間的土壤中成熟，用他們的愛(ài)呵護(hù)著在生活風(fēng)暴中顫抖的妻兒們，這些平凡的父親們?cè)跉v史的荒誕和現(xiàn)實(shí)的荒誕中步履艱

4、難，并且隨著時(shí)代的變遷，處于不同時(shí)代的父親們?cè)谒枷胗^念及父子相處之道等方面發(fā)生了巨大變化。作家們對(duì)民間父親的關(guān)照，說(shuō)明了作家們寫(xiě)作姿態(tài)的轉(zhuǎn)換，也暗示出了大眾文化的高漲態(tài)勢(shì)。民間始終是離現(xiàn)實(shí)生活最近的空間。所以扎根民間是作家們進(jìn)行現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的必然選擇。第三類父親的優(yōu)秀品格隱喻為民族的精神。既然民間的父親無(wú)力獨(dú)自承擔(dān)重建父性的精英角色，那么作家們就不得不向傳統(tǒng)和歷史尋找理想父親的優(yōu)秀品格。這種尋找姿態(tài)也顯示出了作家們面對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型而表現(xiàn)出的