隱逸詩研究（先秦至隋唐）.pdf

1、 本文主要探討了先秦至隋唐隱逸詩的發(fā)展流變狀況。 首先，對隱逸詩一詞的歷史來源進行了考證，認(rèn)為《周易》開啟了儒、道隱逸思想的端緒；儒家繼承并發(fā)揚光大的是手段式的待時之隱，它因為具有實際的操作性而成為后世不得志文人現(xiàn)實的行動指南；道家發(fā)揚的則是目的式的適性之隱，是隱逸境界的最高理想；二者既對立，又互補。其次，探討了魏晉南北朝隱逸詩主題形態(tài)上的多元化發(fā)展局面，考察了陶淵明與田園隱逸詩創(chuàng)作的成熟情形。認(rèn)為陶淵明創(chuàng)作的田園隱逸詩在

2、隱逸內(nèi)容上豐富多樣，可謂題材完備；在藝術(shù)上達(dá)到了很高水準(zhǔn)，具有獨特的價值，得到了后人的高度評價；探討了隋唐隱逸詩的繁榮狀況，按照隱逸詩類型對唐代隱逸詩創(chuàng)作的繁榮狀況給予考察：山水隱逸詩、田園隱逸詩在初唐王績那里開始合流為山水田園隱逸詩，在盛唐孟浩然、王維那里發(fā)展到極盛階段，此后有韋應(yīng)物、李商隱和以許渾、皮日休、陸龜蒙為代表的晚唐山林隱逸詩派創(chuàng)作的山水田園隱逸詩較有成就；隨著道教神仙思想的長足發(fā)展，游仙隱逸詩的創(chuàng)作出現(xiàn)了興盛的局面，隨著佛