黑格爾家庭法哲學研究.pdf

1、長期以來，黑格爾的家庭理論因其保守性而受到質疑，大多數研究者指斥其為過時的家庭實踐和制度進行辯護。本文以《法哲學原理》為基礎，致力于對黑格爾的家庭法哲學諸方面進行研究，以期探尋黑格爾家庭思想的本義及根據、所受到的批評及原因，以及可期得到的辯護。
　　本研究分為五個部分：第一部分對西方家庭觀，特別是對黑格爾家庭思想的形成有重要影響的亞里士多德、康德、費希特以及德國浪漫派的家庭觀念進行介紹。在亞里士多德看來，家庭是城邦的有機組成部分但

2、不屬于道德領域，康德、費希特則為家庭的道德性留出路徑，浪漫派側重家庭的情感維度并且將家庭作為完全獨立的社會存在領域。第二部分總括性地分析黑格爾家庭法哲學的獨特之處，亦即家庭的倫理實體性。在黑格爾那里，家庭作為倫理實體的一環(huán)具有重要的承啟作用，家庭通過愛而實現個體與共體的統一，同時，家庭因其自然屬性而成為具有特殊規(guī)定的倫理實體。第三部分對作為家庭之基礎的婚姻進行考察?；橐鍪蔷哂蟹ǖ囊饬x的倫理性的愛，藉此，黑格爾將自己的婚姻觀跟當時流行的自

3、然主義、契約論以及浪漫主義婚姻觀區(qū)別開來。在黑格爾看來，婚姻的目的在于實現實體性的統一，正因為此，締結婚姻成為一項倫理義務。第四部分對家庭財富進行研究。家庭財富作為家庭的外在定在，是黑格爾家庭理論不可缺少的組成部分，家庭財富不僅是確保家庭成員生理存在的物質保障，而且是家庭及其成員獲得承認的外在條件。家庭財富具有重要功能，一方面，家庭財富賦予家庭以外在現實性，另一方面，家庭財富在現代社會還具有十分重要的凈化功能。在黑格爾看來，家庭財富是由

4、作為丈夫或父親的男性參與市民社會生活而獲取并進行管理的，在性質上為家庭成員所共有。第五部分對家庭的解體進行分析。在黑格爾的倫理體系中，家庭作為直接的和自然的倫理實體會向更高的倫理階段過渡，因此，走向解體是家庭的必然歸宿。具體來說，有法律上解體、自然解體和倫理上解體三種情形。家庭或者因婚姻的破裂，或者因父母死亡，或者因子女成年脫離原屬家庭而解體，這是家庭的倫理使命。從家庭過渡到市民社會，繼而過渡到國家，是為倫理的發(fā)展過程，亦為自由的現實化