神圣與世俗——臨湘市聶市鎮(zhèn)“夜歌”研究.pdf

1、“夜歌”又名“夜歌子”，主要流行在荊楚地區(qū)，是指在停殯守靈時(shí)段里所唱的一種以鑼鼓伴奏、走唱形式的喪葬歌，是一種集神圣禮儀性質(zhì)和世俗娛樂內(nèi)容的禮俗歌。關(guān)于喪葬歌的論文，我國很多學(xué)者主要從音樂學(xué)和文學(xué)的角度進(jìn)行研究，從民俗學(xué)的角度對喪葬歌的研究不多。論文運(yùn)用田野調(diào)查方法嘗試從夜歌展演和文本角度對臨湘市聶市鎮(zhèn)唱“夜歌”習(xí)俗中神圣與世俗的融通關(guān)系進(jìn)行開創(chuàng)性研究。
　　“夜歌”是集嚴(yán)肅和詼諧，悲傷與快樂、神圣與世俗與一體的混合體。而“夜歌”

2、習(xí)俗的這種神圣和世俗性表現(xiàn)在“夜歌”中的各方面，包括歌師、文本和變遷。夜歌歌師既是溝通人與鬼神關(guān)系的特殊角色，又是當(dāng)?shù)卣莆湛陬^文學(xué)、民間音樂和歷史知識的人。歌師在進(jìn)行夜歌表演的時(shí)候，展示了這種神圣和世俗的雙重身份。而在歌師日常的生活中和人際交往活動中，其神圣與世俗的特質(zhì)也有體現(xiàn)?！耙垢琛蔽谋净旧峡梢苑譃閮刹糠?，即神圣的部分與世俗的部分。那些帶有儀式性的、唱給神聽的、敬送亡靈的是神圣的部分，而那些表演性的、唱給觀眾聽的、娛樂聽眾的是世俗

3、的部分?！耙垢琛痹诋a(chǎn)生和發(fā)展的過程中，也展現(xiàn)出了它神圣和世俗性。但是由于時(shí)代的變化，“夜歌”的神圣性在不斷地削弱，而世俗性在不斷地增強(qiáng)。首先，唱“夜歌”的意義由儀式和娛樂作用逐漸被夜歌所體現(xiàn)的功利性代替。其次，歌師的身份也有高級知識分子變成了掌握技藝的普通藝人。最后，夜歌儀式的細(xì)節(jié)上也發(fā)生了相應(yīng)了變化。
　　“夜歌”是神圣與世俗的矛盾的統(tǒng)一體，是神圣與世俗的融合。正是因?yàn)椤耙垢琛本哂猩袷サ牟糠?，才使得“夜歌”具有其他藝術(shù)不可替代的

4、功用，幫助亡者守靈，安撫死者和驅(qū)逐鬼魂。同時(shí)，也正因?yàn)椤耙垢琛本哂惺浪椎牟糠?，幫著孝家盡快的走出悲傷，娛樂和教育大眾，成為民俗中為廣大民眾喜聞樂見的一種表演藝術(shù)?！耙垢琛鄙袷ヅc世俗的展現(xiàn)是符合百姓的信仰和現(xiàn)實(shí)利益的，它能夠協(xié)調(diào)和平衡百姓的日常利益和情感寄托?！耙垢琛钡纳袷サ谋澈蟮膭訖C(jī)實(shí)際上是功利的，內(nèi)容也是與人們的日常生活密切有關(guān)的。神圣與世俗的共存才使得“夜歌”這種古老的民間藝術(shù)富有生命力，使得它流傳至今。這兩者互為補(bǔ)充，互為融合，正