歷史的祛魅——論新世紀(jì)歷史小說(shuō)的邊緣化特征.pdf

1、新世紀(jì)文學(xué)作為一個(gè)新的研究領(lǐng)域，已經(jīng)成為眾多評(píng)論者矚目的焦點(diǎn)，雖然存在著對(duì)這一文學(xué)命名的爭(zhēng)議，但它已取得學(xué)界較為普遍的認(rèn)可。對(duì)新世紀(jì)文學(xué)的特征和傾向，也出現(xiàn)了許多深刻的論述，但系統(tǒng)性的研究仍不多見。本文就新世紀(jì)歷史小說(shuō)的邊緣化敘事特征進(jìn)行了著重論述，希望以此確立理解新世紀(jì)歷史小說(shuō)的理論基點(diǎn)。本文以比較作為論述的主要方法，著重分析新世紀(jì)歷史小說(shuō)文本的邊緣內(nèi)涵，在與20世紀(jì)下半葉的歷史小說(shuō)，尤其是“十七年”革命歷史小說(shuō)和90年代歷史小說(shuō)的比

2、較中闡釋其新的敘事特征。 文章總體上是從歷史觀、文化觀、語(yǔ)言觀三個(gè)方面入手論述新世紀(jì)歷史小說(shuō)的邊緣化特征。文中貫穿三條主要線索，一是新世紀(jì)歷史小說(shuō)的非意識(shí)形態(tài)化，一是新世紀(jì)歷史小說(shuō)中歷史構(gòu)成因素的非等級(jí)制，一是邊緣歷史的多元化呈現(xiàn)。邊緣化的歷史景觀，在新世紀(jì)歷史小說(shuō)里呈現(xiàn)為日常歷史、民間歷史、邊疆歷史、文化歷史、感性歷史等各種面孔。這三條線索存在著交叉性，但它們共同指向?qū)χ髁骰?、一體化歷史敘事的突破。 第一章主要闡釋新世

3、紀(jì)歷史小說(shuō)日?；倪吘墯v史觀。一方面，新世紀(jì)歷史小說(shuō)打破了宏大歷史的壟斷局面，以邊緣的日常生活經(jīng)驗(yàn)作為敘述歷史的基本材料。如韓東的《扎根》、王安憶的《桃之夭夭》等作品。同時(shí)，鐵凝的《笨花》、遲子建的《偽滿州國(guó)》、李銳的《銀城故事》等作品則在宏大歷史與日常經(jīng)驗(yàn)之間尋求平衡，改變了二者原有的非此即彼的對(duì)立關(guān)系，既還原了歷史構(gòu)成的豐富性，又保持了充分的歷史意識(shí)，避免了純?nèi)粘⑹職v史感淡薄的缺陷。更重要的是，這些作品規(guī)避了歷史的姿態(tài)，日常生活沒

4、有被附加上額外的價(jià)值、意義，也沒有90年代歷史小說(shuō)那種對(duì)意識(shí)形態(tài)的對(duì)抗、逆反的情緒，達(dá)到了審美式的呈現(xiàn)。 第二章主要論述邊緣文化視野中的歷史景觀。一些作品以本土化的目光，以邊緣文化視角打撈起邊疆地區(qū)的歷史經(jīng)驗(yàn)，充分展現(xiàn)了這片神奇的土地上文化與歷史的密切關(guān)聯(lián)。范穩(wěn)的《水乳大地》以百科全書式的書寫、遲子建的《額爾古納河右岸》以全民族化敘事，表現(xiàn)出了向傳統(tǒng)史詩(shī)靠近的跡象，它們剝離了長(zhǎng)期附著于史詩(shī)之上的意識(shí)形態(tài)因素，以文化史詩(shī)的獨(dú)特魅力

5、為史詩(shī)正名。冉平的《蒙古往事》和紅柯《西去的騎手》則還給英雄以本來(lái)的面目。傳奇經(jīng)歷、神秘色彩、浪漫氣質(zhì)的英雄特征就是對(duì)主流文化中革命英雄、國(guó)家英雄祛魅后的結(jié)果。而宗教則凝結(jié)著邊疆文化的獨(dú)特個(gè)性，邊疆地區(qū)的歷史變遷往往與宗教的變革相聯(lián)系，從而為書寫歷史提供了新的角度，《水乳大地》和阿來(lái)的《空山》中的歷史變遷則是宗教變遷的文化反映。同時(shí)，這些作品以非實(shí)用主義的宗教觀，呈現(xiàn)了宗教文化的本體特征和歷史意義。第三章則以語(yǔ)言為切入點(diǎn)，論述方言這一邊

6、緣化語(yǔ)言書寫的歷史所呈現(xiàn)出的不同面貌。方言作為地域傳統(tǒng)文化的積淀，見證著這一地區(qū)歷史的變遷。比起普通話，它更能貼切地表達(dá)地域歷史的特征，賦予地域歷史變遷以獨(dú)特的區(qū)域個(gè)性。而且，不同于用官方語(yǔ)言書寫歷史，方言書寫的歷史則是民間版本的歷史。閻連科的《受活》、楊爭(zhēng)光的《從兩個(gè)蛋開始》依托方言，以不同的立場(chǎng)書寫了與正統(tǒng)歷史不同的歷史場(chǎng)景，還原了民間的邊緣歷史經(jīng)驗(yàn)。而且，由于方言富有情感性因素，它所書寫的歷史因此更具有感性特征。張煒的《丑行或浪漫

7、》、閻連科的《受活》、莫言的《檀香刑》等作品充滿了對(duì)歷史家園般的情感體驗(yàn)。方言是他們尋找故土民間精神的通道，他們用方言書寫的感性化的歷史，決不是單純的歷史理性和價(jià)值判斷，歷史反思中灌注了情感因素。 結(jié)語(yǔ)部分在肯定邊緣化的意義的同時(shí)，主要論述邊緣化敘事的潛在危機(jī)和消費(fèi)主義傾向?！斑吘墶钡囊饬x是在與“中心”與“主流”的對(duì)比中獲得的，邊緣化敘事中潛藏著“前敘事”的巨大陰影。而且，“邊緣”正一步步成為新的中心，極有可能成為新的敘事模式和