論西方古典合唱藝術(shù)的和諧與崇高美學(xué)特征.pdf

1、西方古典合唱是西方音樂(lè)中最具古典美學(xué)特征的形式之一。古典合唱具有“和諧”、“崇高”、“悲劇”、“優(yōu)美”等古典藝術(shù)美學(xué)的一般特征，其中“和諧”與“崇高”是其最本質(zhì)和最主要的美學(xué)特征。本文圍繞“和諧”和“崇高”兩個(gè)范疇展開論述。 第一章是古典合唱的歷史描述，就“宗教”與“世俗”兩個(gè)范疇對(duì)西方合唱進(jìn)行歷史描述，力圖體現(xiàn)邏輯與歷史的統(tǒng)一。西方合唱是基督教的產(chǎn)物，但又在宗教與世俗的此消彼長(zhǎng)中發(fā)展，猶如一曲宗教圣詠與世俗歌謠的二重詠唱。中世

2、紀(jì)合唱以宗教圣詠為主，是宗教儀式的重要組成部分。文藝復(fù)興時(shí)期，出現(xiàn)了具有強(qiáng)烈人文精神的意大利牧歌(madrigal)和法國(guó)尚松(chanson)等世俗合唱體裁，彌撒(Mass)和經(jīng)文歌(Motet)等宗教合唱也得到了極大的發(fā)展，無(wú)伴奏合唱達(dá)到巔峰。巴洛克時(shí)期，合唱進(jìn)入全新的歷史語(yǔ)境。純粹的宗教合唱不斷式微，世俗合唱成為主流。清唱?jiǎng)?oratorio)、康塔塔(cantata)、受難樂(lè)(passion)等合唱體裁及歌劇中的合唱應(yīng)運(yùn)而生。這

3、些合唱體裁雖脫胎于宗教儀式，但人文主義精神顯而易見。古典主義時(shí)期的合唱進(jìn)入真正的人文主義境界，并表達(dá)出以自由、平等、博愛(ài)為核心內(nèi)涵的人道主義。浪漫主義時(shí)期的合唱，延續(xù)著人文主義精神，洋溢著浪漫主義激情，宗教情緒也成為浪漫主義的一種表現(xiàn)形式。20世紀(jì)合唱仍是宗教與世俗的二重詠唱，但隨著人的主體性逐漸喪失，古典合唱完成了其現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。 第二章闡述古典合唱“和諧”(harmony)的美學(xué)特征。音樂(lè)是一種最為接近和注重“和諧”的藝術(shù)形式，

4、畢達(dá)哥拉斯學(xué)派正是從音樂(lè)中發(fā)現(xiàn)了“和諧”的美學(xué)特征。從合唱音樂(lè)的語(yǔ)言形式上看，作為美學(xué)特征的“和諧”表現(xiàn)在音程(interval)、和聲、對(duì)位結(jié)構(gòu)之中；從合唱音樂(lè)的歷史發(fā)展上看，“和諧”則表現(xiàn)為文藝復(fù)興時(shí)期對(duì)位(contrapuntus)結(jié)構(gòu)中的“和諧”、巴洛克時(shí)期的對(duì)位與和聲(harmony)相結(jié)合中的“和諧”、古典主義時(shí)期的旋律與和聲相結(jié)合的主調(diào)音樂(lè)中的“和諧”、浪漫主義時(shí)期半音化(chromaticism)和聲與擴(kuò)張的調(diào)式(mod

5、es)中的“和諧”。這些動(dòng)態(tài)的“和諧”作為一種形式美法則，與西方音樂(lè)的歷史發(fā)展是同步的。在古典合唱中，“和諧”是一種特定的表現(xiàn)形態(tài)，但其實(shí)質(zhì)則是審美中主客體的統(tǒng)一?！昂椭C”作為一種基于“美感”和“快感”的審美經(jīng)驗(yàn)，也有其感性的一面，但對(duì)于音樂(lè)而言，“和諧”更是理性的。人們正是基于這種審美經(jīng)驗(yàn)，逐漸發(fā)現(xiàn)了“和諧”的審美規(guī)律，并總結(jié)出了一整套制造“和諧”的方法和理論(如和聲學(xué))，使“和諧”成為一種理性感知。古典合唱中的“和諧”體現(xiàn)出從“發(fā)現(xiàn)

6、自然中的和諧與變化”到“人與自然的主客觀和諧”、再到“人與人、人與社會(huì)的和諧”的發(fā)展。 第三章闡述古典合唱“崇高”的美學(xué)特征。西方合唱與“崇高”的關(guān)系基于合唱與宗教的關(guān)系：古典合唱中既有宗教的“崇高”，也義世俗的“崇高”。在神學(xué)籠罩的中世紀(jì)，人并沒(méi)有獲得真正的主體意識(shí)，不能擺脫宗教而使主體意識(shí)“內(nèi)在化”，故合唱越是追求宗教信仰，就越發(fā)表現(xiàn)出向“無(wú)限性”的擴(kuò)展，進(jìn)而表現(xiàn)出“崇高”的美學(xué)特征。因?yàn)槲鞣胶铣冀K沒(méi)有脫離宗教，故西方合唱

7、一直都具有這種基于宗教意識(shí)的“崇高”。進(jìn)入文藝復(fù)興時(shí)期以后，神的力量逐漸被削弱，人的意識(shí)不斷“內(nèi)在化”，人逐漸獲得一種基于主體意識(shí)的本質(zhì)力量。于是，西方合唱掙脫了神的束縛，并使人的自由意志和主體意識(shí)得以充分釋放，人文主義精神得以高揚(yáng)，一種真正屬于人的“崇高”感油然而生。西方合唱既表現(xiàn)出宗教意識(shí)下的“崇高”，又表現(xiàn)出世俗情感中的“崇高”。第四章探討古典合唱的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型。古典合唱的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型既是藝術(shù)形態(tài)、技法或風(fēng)格上的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，也是整個(gè)西方古

8、典藝術(shù)美學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型在音樂(lè)中的一種表現(xiàn)。古典合唱的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，既是西方古典合唱在20世紀(jì)的延伸，又是現(xiàn)代合唱的崛起?，F(xiàn)代轉(zhuǎn)型使合唱音樂(lè)呈現(xiàn)出已多調(diào)性(poly-tonality)、無(wú)調(diào)性(atonal)為主要特征的現(xiàn)代音樂(lè)技法風(fēng)格特征。隨著調(diào)中心的解構(gòu)，“不協(xié)和”成為現(xiàn)代合唱最主要的特征，于是作為“協(xié)和”與“不協(xié)和”對(duì)立統(tǒng)一的“和諧”在現(xiàn)代合唱中不復(fù)存在。古典合唱中那種基于宗教意識(shí)的“崇高”和基于人道主義“崇高”均難以為現(xiàn)代合唱所承載；隨著

9、“共性寫作原則”被打破，古典音樂(lè)的二元結(jié)構(gòu)也被徹底打破，故基于二元結(jié)構(gòu)的“崇高”也與現(xiàn)代合唱無(wú)緣?？傊?，“和諧”與“崇高”作為西方古典合唱最主要的美學(xué)特征，在現(xiàn)代合唱中已經(jīng)消解。 結(jié)語(yǔ)：西方古典合唱見證了西方音樂(lè)與基督教文化的關(guān)系，顯露出西方文化中宗教與世俗的此消彼長(zhǎng)。在西方文化與歷史的進(jìn)程中，成為一曲宗教圣詠與世俗歌謠的二重唱。古典合唱不僅代表著西方音樂(lè)文化的發(fā)展水平，而且體現(xiàn)出了西方音樂(lè)的技法和風(fēng)格，成為和聲學(xué)、對(duì)位法等一系