明代唐詩(shī)學(xué).pdf

1、該課題范圍大致包括三個(gè)方面：唐詩(shī)的傳播、唐詩(shī)評(píng)論、唐詩(shī)對(duì)明代詩(shī)人創(chuàng)作的影響等。明代的唐詩(shī)研究，不論是在唐詩(shī)的編選品評(píng)、輯佚箋注和考證等方面；還是在對(duì)唐詩(shī)體制的界定、風(fēng)格的辨析，審美內(nèi)涵的發(fā)掘、創(chuàng)作技巧和方法的探討等方面，都比前代全面和深入，從而確立了真正意義上的唐詩(shī)學(xué)。 明初的唐詩(shī)學(xué)與當(dāng)時(shí)的詩(shī)壇風(fēng)尚聯(lián)系密切，表現(xiàn)為唐詩(shī)研究中的注重“審音律之正變”，與創(chuàng)作中提倡“鳴國(guó)家氣運(yùn)之盛”相呼應(yīng)，因此注重世運(yùn)升降而提倡專主盛唐。在此文化背景

2、下，出現(xiàn)了明人編選的兩個(gè)重要唐詩(shī)選本，《唐詩(shī)品匯》和《唐詩(shī)正聲》。通過這兩個(gè)選本，高棅以分體選唐詩(shī)為手段，以依世次別敘目為理論闡釋方式，以“聲律純完”為理論支點(diǎn)，用四分唐詩(shī)的形式建立起龐大而系統(tǒng)的唐詩(shī)學(xué)體系，奠定了以“辯體”和“審音”為核心的明代唐詩(shī)學(xué)的基礎(chǔ)。 明永樂至成化年間，在“古體宗漢魏，近體宗盛唐”的復(fù)古思想的影響下，對(duì)唐詩(shī)的追隨與模仿，通過侈談詩(shī)法與格調(diào)的方式表現(xiàn)出來。這一時(shí)期的論詩(shī)者常借助具體的批評(píng)話語，把在實(shí)踐中探

3、索、把握的唐詩(shī)的創(chuàng)作規(guī)律和創(chuàng)作法則，通過“格調(diào)”這一概念表達(dá)出來。李東陽(yáng)認(rèn)為“格”首先就是符合詩(shī)歌體制特征的創(chuàng)作范式，主張“調(diào)”與“格”相輔相成，互相融合。到了弘治、正德年間，詩(shī)壇勃興，以李夢(mèng)陽(yáng)為代表的“前七子”，積極倡導(dǎo)以杜體和唐調(diào)相結(jié)合的“盛唐格調(diào)”，在創(chuàng)作和理論上都使得唐詩(shī)研究走向深化。 明嘉靖至萬歷中期，出現(xiàn)了唐詩(shī)選本熱。李白、杜甫和初盛唐詩(shī)人的別集、合集后來居上，成為唐詩(shī)刊刻的新熱點(diǎn)。另外，明人編選刊刻的唐詩(shī)總集的種類

4、和數(shù)量都驟然增加，明人對(duì)唐詩(shī)的傳播和接受積極主動(dòng)，反映著當(dāng)時(shí)唐詩(shī)學(xué)領(lǐng)域詩(shī)學(xué)盛唐的理論動(dòng)向。以謝榛、李攀龍、王世貞為代表的“后七子”，以“骨氣”之“格”易詩(shī)法之“格”，以“風(fēng)調(diào)”之調(diào)實(shí)聲韻之“調(diào)”，賦予了盛唐詩(shī)歌更加豐富的內(nèi)容，從而使唐詩(shī)“格調(diào)”由創(chuàng)作論走向了審美鑒賞論。詩(shī)論家胡應(yīng)麟則從藝術(shù)鑒賞的角度，揭示了盛唐詩(shī)的“神韻”之美，完成了明代唐詩(shī)學(xué)在理論上的飛躍。 從明萬歷中后期開始，唐詩(shī)全集的整理刊刻日益受到重視，人們的選詩(shī)觀念和