論庾信的自卑心態(tài)及悲劇意識.pdf

1、單位代碼!Q!i!學(xué)號—s200—3351西帚蟲學(xué)碩士學(xué)位論文論庾信的自卑心態(tài)及悲劇意識論文作者：周曉英指導(dǎo)教師：熊憲光教授學(xué)科專業(yè)：中國古代文學(xué)研究方向：先秦至隋文學(xué)提交論文日期：2006年4月15日論文答辯日期：2006年5月口學(xué)位授予單位：西南大學(xué)中國重慶2006年5月西南大學(xué)碩士學(xué)位論文摘要物極必反，當(dāng)自卑郁積到一定程度時(shí)，它必然要以某種方式傾瀉出來，即以文藝創(chuàng)作的方式，達(dá)到對自卑的超越。二、論庾信的悲劇意識悲劇有廣義、狹義之分

2、。廣義的悲劇是指現(xiàn)實(shí)生活中的各種災(zāi)難與不幸。狹義的悲劇是指作為美學(xué)范疇的悲劇，是現(xiàn)實(shí)歷史中具有美學(xué)意義的悲劇現(xiàn)象的藝術(shù)升華，它凝聚著悲劇藝術(shù)家深沉的歷史思考和獨(dú)特的情感體驗(yàn)。悲劇意識則是對悲劇性現(xiàn)實(shí)的關(guān)注，是悲劇主體面對人類文化的種種困境時(shí)，所有的自覺自為的主體憂患意識。庾信的悲劇意識體現(xiàn)在他有明確的理論主張，即“不無?？嘀o，惟以悲哀為主”這樣的“以悲為美”的審美主張：對歷史、人生有深刻的反思：對武帝不修武各、一味佞佛的嚴(yán)厲批評，對元

3、帝的猜忌、兇殘、自私、狹隘的指責(zé)，對諸王各懷鬼胎的披露以及對侯景的仇恨都非常準(zhǔn)確、深刻；現(xiàn)實(shí)人生的苦難和不幸讓庾信學(xué)會了思考，他不再聽信天命，對天命提出了大膽的懷疑和否定。庾信入北后的孤寂、失落都構(gòu)成詩人的悲劇意識。這些對庾信的創(chuàng)作有很大的影響。在這種思想的指導(dǎo)下，庾信繼承并開拓了大量的悲劇性意象，使用了眾多的悲劇性典故，這些都使庾信的作品增加了歷史的縱深感、豐富的文化底蘊(yùn)及感人的藝術(shù)魅力。當(dāng)然，任何思想、意識的形成都不是一成不變的。儒