西湖寺觀園林公共性研究.pdf

1、中國(guó)的寺廟園林主要由佛寺、道觀、紀(jì)念性宗廟祠堂構(gòu)成。其中佛寺和道觀除宗教的功能性外其游賞功能也更強(qiáng)。杭州西湖寺廟園林起源自兩晉時(shí)期，一直有“東南佛國(guó)”的美譽(yù)，在選址、造景、路線設(shè)計(jì)、植物搭配方面都具有突出而卓越的藝術(shù)成就，尤其是其具有適應(yīng)不同階層游客欣賞游覽的豐富景觀要素和空間容量，作為對(duì)公眾開(kāi)放的園林形式一直承擔(dān)著為人們提供公共休息娛樂(lè)場(chǎng)所的功能。
　　 本文通過(guò)探究以西湖為中心的寺觀園林形成的歷史和承載的文化，從其公共空間的

2、處理、宗教信仰與景觀偏好的關(guān)系以及對(duì)不同宗教公共空間環(huán)境比較等方面進(jìn)行闡述和剖析，挖掘西湖寺觀園林的獨(dú)有藝術(shù)特色和人本理念，為現(xiàn)代風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)提供借鑒和參考。分析過(guò)程與結(jié)果如下:
　　 首先，通過(guò)對(duì)西湖寺院的起源以及文化特點(diǎn)以及佛道兩教的教義特點(diǎn)的剖析，從中探尋得到西湖寺廟園林呈現(xiàn)公共園林形式的必然性。佛道哲學(xué)宣傳的“眾生平等”等教義理念以及由于傳教的需要對(duì)現(xiàn)實(shí)“天堂世界”的塑造，加上西湖環(huán)境中特有的湖山風(fēng)光和人文氣息使得西

3、湖周圍寺觀園林呈現(xiàn)多元化，成為具有最為廣泛受眾群體的游憩活動(dòng)空間。強(qiáng)盛的寺廟經(jīng)濟(jì)也使得西湖周圍的園林景觀得以維持。
　　 其次，文章以西湖寺觀園林前導(dǎo)空間的形成、作用和營(yíng)造為脈絡(luò)，在對(duì)黃龍洞、靈隱寺、云棲竹徑、虎跑寺、抱樸道院、老玉皇宮和紫云洞等典型的西湖寺觀園林的分析比較之中，探究前導(dǎo)空間的組織形式、水體和植被設(shè)計(jì)方法。著重分析了西湖地區(qū)寺廟園林除宗教活動(dòng)功能外的獨(dú)特景觀營(yíng)造特點(diǎn)和可借鑒的公共園林空間營(yíng)造方法。
　　

4、接下來(lái)文章對(duì)不同的宗教寺觀中的附屬園林做進(jìn)一步分析。首先將西湖周圍的佛道寺觀園林與杭州市區(qū)的清真寺和教堂的公共游賞性質(zhì)相比，結(jié)果較發(fā)現(xiàn)在宗教區(qū)域的開(kāi)放性和園林空間塑造方面，佛道寺院園林具有更優(yōu)美的公共賞玩空間。在與幾乎出自同源的日本宗教園林進(jìn)行比較時(shí)發(fā)現(xiàn)，日本園林多受凈宗、禪宗園林影響，但是由于自身偏好微型安靜的園林環(huán)境的特點(diǎn)使得其不具有廣義上的公園性質(zhì)，更適宜小眾游覽。
　　 在文章的結(jié)尾，總結(jié)了西湖寺觀園林公共環(huán)境特點(diǎn)以及塑