巴楚藝術(shù)形式在環(huán)境設(shè)計(jì)中的審美性研究.pdf

1、分類(lèi)號(hào)——UDC——武j萎理學(xué)位歹大論訖密級(jí)——學(xué)校代碼三Q壘窒Z文題目墾楚莖盔型氫查塹境遮鹽主鮑宣美：選盟窺英文題目一Bachuculturalsymbolsinthelandscapedesignaestheticstudy研究生姓名墊：』：筮指導(dǎo)教師姓名——j整』L寬——一職稱(chēng)——堂L籃申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別430070論文提交日期至Q至2生至羔旦論文答辯日期2Q至2生!至旦學(xué)位授予單位惑叢壟墨盤(pán)堂學(xué)位授予日期答辯委員會(huì)主席奎至堂評(píng)閱人董建

2、芏鲞墜2012年11月武漢理工大學(xué)碩士學(xué)位論文摘要巴楚文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的組成部分。中國(guó)歷史上的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是社會(huì)大動(dòng)蕩、諸侯大兼并的時(shí)代。在這種時(shí)代背景下，巴和楚，他們時(shí)而是敵人，時(shí)而是盟友。長(zhǎng)時(shí)間糾纏不斷，你進(jìn)我退。這種沖突加劇，變幻莫測(cè)的關(guān)系也加速促成了兩種民族文化的融合交流。最后楚國(guó)戰(zhàn)勝巴國(guó)，巴土大部盡歸楚國(guó)，巴楚兩國(guó)從物質(zhì)文化間的涵化發(fā)展到精神文化的互融。他們先是互相采借傳播，而后日益滲透。最終出現(xiàn)了一種由巴文化和楚文化互相糅

3、合，亦巴亦楚，而又非巴非楚的混融型文化，即為“巴楚文化”。巴楚文化并非巴文化和楚文化的簡(jiǎn)單疊加。而是兩種文化長(zhǎng)期融合而創(chuàng)造出的一種新的混融型地域性文化。不管是巴人，還是楚人，都是我國(guó)古代最具有民族進(jìn)取精神的群族之一。巴楚文化深刻的影響了后來(lái)發(fā)展壯大，遍及整個(gè)中國(guó)南方國(guó)土的楚文化。在今天的宜昌地區(qū)，還存在著活的巴楚文化。足可見(jiàn)巴楚文化強(qiáng)大的生命力和延展力。巴楚文化具有發(fā)揚(yáng)蹈厲的進(jìn)取精神，其人民有著熾熱真摯的審美情感。這些特征充分的展現(xiàn)在一

4、系列巴楚文化形式符號(hào)中?；⒆L(fēng)的壯美神奇；虎座鳳架鼓的俊逸精美；一鳳斗二虎一龍絲織品中鳳鳥(niǎo)與龍虎流動(dòng)果斷的線條，獨(dú)具藝匠妙思的飽滿(mǎn)構(gòu)圖；“吊腳樓”群的層臺(tái)累榭；屈原《楚辭》中天馬行空的綺麗幻想以及宋玉《高唐賦》和《神女賦》中浪漫迷幻的神話傳說(shuō)等，諸多均展現(xiàn)了巴楚文化深厚的藝術(shù)魅力，其獨(dú)特的文化價(jià)值，審美價(jià)值非常值得進(jìn)一步挖掘并傳承利用。現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)較之傳統(tǒng)風(fēng)景園林來(lái)說(shuō)，都發(fā)生了很多變化。最主要的便是其環(huán)境感受者從過(guò)去的皇家貴胄，富商大

5、賈轉(zhuǎn)變成現(xiàn)在的社會(huì)大眾，于是現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)的形式，功能，種類(lèi)等都有了相應(yīng)的調(diào)整和發(fā)展。環(huán)境設(shè)計(jì)是各類(lèi)設(shè)計(jì)門(mén)類(lèi)中最為綜合的一門(mén)藝術(shù)。不僅有現(xiàn)代科技的應(yīng)用。還包涵了生態(tài)環(huán)境意識(shí)，現(xiàn)代社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展觀念也在現(xiàn)代環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)領(lǐng)域里有所體現(xiàn)。甚至在某些方面，環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)還扮演著先鋒角色。如此綜合的一門(mén)藝術(shù)，能置觀賞者于藝術(shù)品之中，感受時(shí)間、空間的形式化體現(xiàn)。當(dāng)然能接受類(lèi)似于巴楚文化形式符號(hào)這種民族的，本土的形式語(yǔ)言。這種形式語(yǔ)言也會(huì)促使現(xiàn)代環(huán)境設(shè)

6、計(jì)的質(zhì)量提升。這種傳統(tǒng)的形式符號(hào)也應(yīng)該在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中得到運(yùn)用。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中物質(zhì)化，形象化這些意識(shí)形態(tài)化的傳統(tǒng)文化，能喚起個(gè)人和民族記憶，進(jìn)而展現(xiàn)并發(fā)揚(yáng)民族精神，提高大眾審美。本文探討了巴楚文化形式符號(hào)在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中運(yùn)用的意義和手法，主張?jiān)趥鹘y(tǒng)形式符號(hào)的基礎(chǔ)上用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法抽象再生，創(chuàng)造出符合現(xiàn)代審美要求而有具有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的新的視覺(jué)形象。為現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)提供富有文化內(nèi)涵又獨(dú)特新穎的形式語(yǔ)言和審美意趣。關(guān)鍵詞：巴楚文化，藝術(shù)形式，審美，