以語言學(xué)為認(rèn)知觀的環(huán)境設(shè)計模型研究.pdf

1、文章起因于困惑：對專業(yè)的質(zhì)疑，對設(shè)計語言的質(zhì)疑，對什么是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)問。因?yàn)槔Щ筮M(jìn)而探索，沿著質(zhì)疑與提出的問題，摸索著可以尋求出答案的路徑，這個過程又是一連串的答與問，最后確定了所有的疑問歸結(jié)在如何形成設(shè)計師的設(shè)計語言上。從而把語言學(xué)作為認(rèn)知觀來探討環(huán)境設(shè)計的問題，提出“以語言學(xué)為認(rèn)知觀的環(huán)境設(shè)計模型研究”，建立起了文章的研究框架。圍繞語言學(xué)，借鑒物候?qū)W與生態(tài)學(xué)等學(xué)科的研究方法及成果，梳理了兩條研究線索，一是以設(shè)計主體為主的線索，一

2、是以語言類型為特征的線索。
　　 前者是從言語活動的角度分析設(shè)計主體在環(huán)境設(shè)計中的行為過程。主要包括了三個行為階段，印入性言語、內(nèi)部言語和表達(dá)性言語，其中，印入性言語與表達(dá)性言語共同構(gòu)成設(shè)計主體的外部言語。文中引申了心理學(xué)對內(nèi)部言語的定義，把其作為引子，指代設(shè)計主體內(nèi)部一切活動的集合，試從不同學(xué)科、學(xué)派對人意識不同角度的研究來討論內(nèi)部言語的內(nèi)涵和結(jié)構(gòu)。依照喬姆斯基的語言學(xué)理論，分為表層結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu)，表層結(jié)構(gòu)具有表層意義，是用語

3、言符號來活動，能夠被主體知覺的部分；深層結(jié)構(gòu)具有深層意義，它不能被知覺，歸屬于心理學(xué)提出的潛意識說，含有集體潛意識和個體潛意識。結(jié)構(gòu)整體具有的感性和理性(知性)之別，對印入性言語會做出不同的反應(yīng)：感性，具有主觀色彩對現(xiàn)實(shí)事物的模寫(反應(yīng))具有寫意性，是情感言語；理性(知性)具有寫實(shí)性，相對而言是對現(xiàn)實(shí)事物一對一的模寫，以邏輯特征，是邏輯言語。兩者共同作用于內(nèi)部言語，是設(shè)計主體表達(dá)的靈魂所在。
　　 印入性言語是自然語言，包括非人

4、意志的自然環(huán)境語言，和人為意志的人文語言，人文語言是人類各學(xué)科，各話語單位的集結(jié)，人文環(huán)境語言就包含在人文語言之中。這是作為認(rèn)知對象的自然語言劃分，在本然的自然中，人類是以種群的單位歸屬在動物群落中，動物群落是自然語言生物詞類的一部分。自然語言的詞類包括生物詞類和非生物詞類，生物詞類分為一級詞類種群和二級詞類群落，群落主要分為四種類型：植物、動物、微生物及三者的組合。非生物詞類就是生態(tài)系統(tǒng)中物質(zhì)環(huán)境系統(tǒng)涵蓋的內(nèi)容，如：光、溫度、氣等。詞

5、類劃分依據(jù)的是自然語法的聚合規(guī)則，自然語言的語法單位有：語素、詞、詞組和句子。生物詞類的語素是細(xì)胞，非生物詞類的語素是分子，原子是它們的詞根，個體是自然語言的詞，種群是詞組。自然語言的語法具有三個互為存在的結(jié)構(gòu)：空間結(jié)構(gòu)、時間結(jié)構(gòu)和營養(yǎng)結(jié)構(gòu)，這是所有存在物必須遵循的最高守則，是生命的法則。自然語言的語義就是自然本然的生命實(shí)相。自然是人類的母親，她以易見可感的形態(tài)系統(tǒng)--其語言的形式告知孩子生命是什么?該如何做?不該做什么?會遇到什么?聽

6、與否，只是人類是否真切的關(guān)懷母親與自己，其邏輯言語是否切切實(shí)實(shí)的閱讀到了自然語言，認(rèn)知了自然的內(nèi)容與結(jié)構(gòu)，情感言語是否感悟到了生命是瞬時的，每一個剎那都是唯一，需要在呼吸間駐留萬分的珍重!對“母語”的閱讀不該偏重在一個感知器官，而是通感的，“通感”可以知覺到形態(tài)系統(tǒng)諸多微妙之處，母親的竊私之語，把實(shí)詞(實(shí)體形態(tài))與虛詞(虛體形態(tài))置于平等的位置。“環(huán)境設(shè)計”中的環(huán)境就是自然，環(huán)境設(shè)計就是對自然語言的閱讀和表達(dá)，處理與環(huán)境的關(guān)系，就是孩子

7、處理與母親和兄弟姊妹的關(guān)系，環(huán)境設(shè)計主體就是這個被“推舉”出來的代表。所以文章的編排，首先就是把“母親”(自然)請放在開頭，再是“孩子”(設(shè)計主體)，之后是“孩子與母親”的言語總匯(環(huán)境設(shè)計語言)，最后是“孩子們”活躍的言語活動。
　　 “印入性”是閱讀，只有把心打開了，閱讀才真、才廣、才深、才透，也才美。在筆者看來，印入性言語到內(nèi)部言語的階段是設(shè)計主體審美的活動，內(nèi)部言語到表達(dá)性言語是設(shè)計主體創(chuàng)美的活動。亦是，環(huán)境設(shè)計本身就包

8、含了審美與創(chuàng)美兩個層次。內(nèi)部言語不僅是表達(dá)的靈魂所在，也是知悟美的心靈之所，這里是語義滋生之域，情感供給著強(qiáng)大的動力，理性指導(dǎo)著行為有條不紊，絲絲入扣。環(huán)境設(shè)計不同純藝術(shù)的活動，設(shè)計主體是被推選出的代表，有具體的服務(wù)對象，不是一個人的對話，存在客觀的語境。所以感性和理性是不可分的交織在活動的整個過程，體現(xiàn)在言語作品之中。言語作品就是表達(dá)性言語的結(jié)果，是設(shè)計主體對“美”表達(dá)和創(chuàng)造，蘊(yùn)涵了內(nèi)部言語豐饒的語義，顯現(xiàn)了印入性言語在主體身上遺留的

9、痕跡。在環(huán)境設(shè)計中，設(shè)計主體的言語作品包括：書面語、口頭語和形態(tài)系統(tǒng)。口頭語是有聲語言，包括文字語言的語音，書面語包括文字和圖形(圖紙)，形態(tài)系統(tǒng)是設(shè)計主體最終的言語作品，環(huán)境設(shè)計最后的語言形式。這些言語作品匯入人文語言中，成為設(shè)計主體其設(shè)計語言形成，和更高一層環(huán)境設(shè)計語言成型的必要養(yǎng)分。包含在自然語言里，成為了對設(shè)計主體來說新的印入性言語內(nèi)容，設(shè)計主體不僅是印入性言語的接收者，也是印入性言語的創(chuàng)造者，“表達(dá)性”與“印入性”是針對設(shè)計主

10、體存于的不同時間節(jié)點(diǎn)而言，設(shè)計主體審美與創(chuàng)美的活動是交替著展開的。如此完成了一個循環(huán)，這個循環(huán)即是設(shè)計主體在環(huán)境設(shè)計活動中的行為過程，亦是本文的第一個模型--環(huán)境設(shè)計活動中設(shè)計主體的行為模型，也就是第一條線索的目的，回答了環(huán)境設(shè)計主體的行為是什么。
　　 文中的涉及的語言類型分屬在三種劃分標(biāo)準(zhǔn)之下：一是作為本然的自然語言，語言類型根據(jù)群落特征和詞的組合特點(diǎn)來區(qū)別，如森林、濕地、海洋。二是作為認(rèn)知的自然語言，就包括了自然環(huán)境語言、

11、人文語言，人文語言下的環(huán)境設(shè)計語言。環(huán)境設(shè)計語言包含人文環(huán)境語言和自然環(huán)境語言的部分內(nèi)容。劃分的界限不是刻板明確的，它的存在只是為了輔助對自然的認(rèn)知。三是言語作品的符形，包括了：聲音，圖形，文字，形態(tài)。環(huán)境設(shè)計語言涵蓋了所有的類型，并具有自身場域里的特點(diǎn)，其形態(tài)是由人造的部分和非人造的部分共同組成，本質(zhì)上也是形態(tài)系統(tǒng)，是自然語言的內(nèi)容。文中對人造形態(tài)進(jìn)行了語言結(jié)構(gòu)的解析，語素是面，詞根是線和點(diǎn)，詞綴是肌理、形狀、色彩、材質(zhì)，詞尾是影、聲

12、，詞是單體，其實(shí)詞與虛詞都具有幾何體和有機(jī)體，單體依據(jù)一定的組合、聚合、分割形的語法組成詞組，或者進(jìn)一步形成句子，語序與章法就是人造形態(tài)的句法。對形態(tài)語言的結(jié)構(gòu)分析，是為了闡述其內(nèi)含的語義，具有的情感特征，生命意味。以便設(shè)計主體從審美的角度來閱讀，從創(chuàng)美的角度來運(yùn)用。人造形態(tài)與自然環(huán)境的形態(tài)間是動態(tài)的關(guān)系，人造形直接或間接的使用著自然材料。人依據(jù)自己的意念改造自然環(huán)境，無論“改造”成哪種類型，第一性、第二性、第三性或第四性，都改變不了自

13、然的本質(zhì)。環(huán)境設(shè)計“園林史的線索”及“藝術(shù)的內(nèi)容”就說明這點(diǎn)，所以環(huán)境設(shè)計的本質(zhì)在“環(huán)境”與“人”，已有的形態(tài)及思想，是其能指和所指，是提供了表達(dá)的某種可能性，而它們才是意指。這也是筆者提出設(shè)計主體要關(guān)注的根本：重心只在意指時，設(shè)計主體的創(chuàng)造是無限的。由此，提出了本文的第二個模型--環(huán)境設(shè)計活動的設(shè)計思維模型，回答了環(huán)境設(shè)計主體該怎么做：珍重生命，遵循自然語法，積蓄文字語言中蘊(yùn)藏豐富生命意味的詞匯，建立生命感的形態(tài)語義庫，在相異語言類型