壯族麼經(jīng)宗教用語研究.pdf

1、壯族麼經(jīng)，是壯族民間宗教麼教的經(jīng)典，是教職人員麼公在做麼教法事時(shí)使用的經(jīng)書。麼經(jīng)是在民間口傳文本基礎(chǔ)上經(jīng)由方塊壯字記錄而成的宗教文獻(xiàn)，是極為珍貴的壯語文獻(xiàn)材料，其內(nèi)容涉及壯族歷史文化的方方面面，堪稱“壯族原生態(tài)文化的百科全書”，是研究壯族社會(huì)歷史、語言文化的“活化石”。麼經(jīng)是宗教文獻(xiàn)，宗教用語是宗教觀念、宗教教義的重要載體。只有弄清宗教用語的含義和整體情況，才能更加深入透徹地整理和研究麼經(jīng)文獻(xiàn)。
　　本文以《壯族麼經(jīng)布洛陀影印譯注

2、》所整理和刊布的麼經(jīng)文獻(xiàn)作為研究材料，利用我們所構(gòu)建的“壯族麼經(jīng)語料庫”作為技術(shù)手段，采用宗教學(xué)和語言學(xué)相結(jié)合的跨學(xué)科研究方法，對麼經(jīng)中的宗教用語進(jìn)行了比較全面的整理匯釋和比較深入的專題研究。本文清理出壯族麼經(jīng)宗教用語共計(jì)1185條（含26條待考用語），并對其進(jìn)行釋義。具體研究包括：探討麼經(jīng)宗教用語的分類以及各類別的特殊性，分析麼經(jīng)宗教用語的來源，分析麼經(jīng)宗教用語的語言結(jié)構(gòu)和特征，探討麼經(jīng)宗教用語的研究價(jià)值，分析特定宗教用語的語言文化內(nèi)

3、涵。
　　本文正文共分為七章，另有三個(gè)附錄，主要內(nèi)容和結(jié)論如下：
　　第一章緒論。首先，對“壯族麼經(jīng)宗教用語”進(jìn)行界定，確定本文判定和收錄宗教用語的基本原則。“壯族麼經(jīng)宗教用語”是指壯族麼經(jīng)文獻(xiàn)中表述宗教相關(guān)概念的、具有“宗教意義屬性”的詞語（包括詞和詞組）。其次，回顧壯族麼經(jīng)整理及其宗教用語的研究現(xiàn)狀。然后，介紹本文的研究材料、目的、意義、思路、方法。
　　第二章壯族麼經(jīng)宗教用語的類別：宗教觀念類。壯族麼經(jīng)中觀念類宗

4、教用語共計(jì)781個(gè)，主要包含六個(gè)方面的內(nèi)容：靈魂觀念用語、神靈觀念用語、鬼魅觀念用語、妖怪觀念用語、神域觀念用語、神性觀念用語。
　　首先，通過數(shù)據(jù)表形式展現(xiàn)麼經(jīng)中觀念類宗教用語的整體情況。其次，對每一小類的觀念類宗教用語進(jìn)行舉例，重點(diǎn)分析了hoen（魂）、baed（神）、baeuq log doz（布洛陀）、gyat（怪）、geaq lungz（龍卦）、daemz lied（血塘）等30個(gè)宗教用語，分析的內(nèi)容具體包括：解釋詞語義

5、、分析來源和結(jié)構(gòu)、介紹文本內(nèi)容、統(tǒng)計(jì)頻次、列舉例證。最后，總結(jié)對麼經(jīng)觀念類宗教用語的整體認(rèn)識：觀念類宗教用語是壯族麼經(jīng)宗教用語的主要構(gòu)成，這些用語集中反映了族民對生活環(huán)境、生活事項(xiàng)的密切關(guān)注。
　　第三章壯族麼經(jīng)宗教用語的類別：宗教行為類。壯族麼經(jīng)中行為類宗教用語共計(jì)136個(gè)，主要包含五個(gè)方面的內(nèi)容：麼誦類用語、占卜類用語、祭祀祈福類用語、禳災(zāi)驅(qū)邪類用語、贖解超度類用語。
　　首先，通過數(shù)據(jù)表形式展現(xiàn)麼經(jīng)中行為類宗教用語的整

6、體情況。然后，對每一小類的行為類宗教用語進(jìn)行舉例，重點(diǎn)分析了mo（麼誦）、baek gaeq（占雞卜）、beng（禳解）、luh hoen（贖魂）等15個(gè)宗教用語，分析的內(nèi)容具體包括：解釋詞語義、分析來源和結(jié)構(gòu)、介紹法事行為內(nèi)容、統(tǒng)計(jì)頻次、列舉例證。
　　第四章壯族麼經(jīng)宗教用語的類別：宗教體制類。壯族麼經(jīng)中體制類宗教用語共計(jì)242個(gè)，主要包含三個(gè)方面的內(nèi)容：信徒稱謂用語、經(jīng)籍名稱、宗教器物名稱。
　　首先，通過數(shù)據(jù)表形式展現(xiàn)

7、麼經(jīng)中體制類宗教用語的整體情況。其次，對每一小類的體制類宗教用語進(jìn)行舉例，重點(diǎn)分析了bux mo（布麼）、va singq（花姓）、mo gyaeu（麼壽）、singq gauq（圣筶）、bang（神龕）等18個(gè)宗教用語，分析的內(nèi)容具體包括：解釋詞語義、分析來源和結(jié)構(gòu)、統(tǒng)計(jì)頻次、列舉例證。最后，總結(jié)對麼經(jīng)體制類宗教用語的一些認(rèn)識：從教職稱謂來看，壯族民間宗教的教職人員兼具多重身份；從經(jīng)籍名稱來看，麼經(jīng)名稱直觀地顯示了經(jīng)文的內(nèi)容及用途；從

8、法器名稱來看，通過比喻來強(qiáng)調(diào)法器的神性。
　　第五章壯族麼經(jīng)宗教用語的來源。分析宗教用語的來源，探討麼經(jīng)宗教用語與壯族全民用語，以及漢語的關(guān)系。
　　壯族麼經(jīng)宗教用語的來源途徑主要有四：一是用語新造，即借用壯族全民用語中已有的詞語作為構(gòu)詞材料，按照壯語的語法規(guī)則來新造宗教用語。二是引申發(fā)揮，即直接借用壯族全民用語的詞語，通過思維聯(lián)想發(fā)揮來引申其義，以表示特定的宗教意義。三是修辭特指，即借用壯族全民用語的詞語，以比喻、借代等修

9、辭方法賦予其特定的宗教意義。四是外來借用，主要指壯族接受我國中原文化（包括道教文化、佛教文化、儒家文化等）而來的宗教用語。前三種來源的語言基礎(chǔ)是壯族全民語言，后一種來源的語言基礎(chǔ)主要是漢語，屬于借詞性質(zhì)。分析發(fā)現(xiàn)，漢語中的宗教詞語被借進(jìn)壯族麼經(jīng)語言系統(tǒng)之后，其語義或多或少地發(fā)生了一些變化。
　　第六章壯族麼經(jīng)宗教用語的語言結(jié)構(gòu)與特征。從音節(jié)結(jié)構(gòu)和語法結(jié)構(gòu)兩方面，對宗教用語進(jìn)行分析，并總結(jié)歸納麼經(jīng)宗教用語的語言特征。
　　第一

10、，將麼經(jīng)宗教用語的音節(jié)結(jié)構(gòu)分為四類：單音節(jié)類、雙音節(jié)類、三音節(jié)類、多音節(jié)類（四音節(jié)以及四音節(jié)以上）。分析顯示，麼經(jīng)宗教用語的復(fù)音節(jié)結(jié)構(gòu)（特別是雙音節(jié)和三音節(jié)結(jié)構(gòu)）居多。造成這一現(xiàn)象的原因在于：麼經(jīng)宗教用語的產(chǎn)生，大多數(shù)都是靠借用壯族全民語言中的構(gòu)詞材料新造而成的，這些詞語自然是復(fù)音節(jié)結(jié)構(gòu)。同時(shí)又受到麼經(jīng)詩體形式的音節(jié)數(shù)量（五言或七言）限制，故宗教用語就自然會(huì)形成主要是雙音節(jié)或三音節(jié)結(jié)構(gòu)的情況。
　　第二，分詞和詞組兩種形式討論宗教

11、用語的語法結(jié)構(gòu)。其中，詞分單純詞和合成詞，合成詞形式的宗教用語又可分為偏正式、述賓式、聯(lián)合式、主謂式、附加式五種；詞組形式的宗教用語可分為偏正式、述賓式、聯(lián)合式、連謂式、主謂式五種。分析顯示：總體而言，壯族麼經(jīng)宗教用語以合成詞形式居多，其中觀念類和體制類宗教用語以偏正結(jié)構(gòu)占優(yōu)勢，行為類宗教用語則以單純詞形式和述賓結(jié)構(gòu)占優(yōu)勢。
　　第三，總結(jié)歸納出麼經(jīng)宗教用語的六個(gè)特征：專業(yè)性、單義性、系統(tǒng)性、模糊性、特指性、混合性。其中，專業(yè)性、

12、單義性、系統(tǒng)性這三種特征，與其他行業(yè)專門用語（術(shù)語）特征相同；而其模糊性、特指性、混合性這三種特征，則是麼經(jīng)宗教用語鮮明特征之所在，這一特征是由其自身的性質(zhì)、語義范疇、來源等因素所決定的。
　　第七章壯族麼經(jīng)宗教用語的研究價(jià)值。著重從語言學(xué)、辭書學(xué)、宗教學(xué)三個(gè)方面，分析麼經(jīng)宗教用語的研究價(jià)值。
　　第一，分析麼經(jīng)宗教用語在壯語研究中的價(jià)值。從發(fā)現(xiàn)新見壯語詞語、發(fā)現(xiàn)新見壯語詞義、發(fā)現(xiàn)壯語詞語文獻(xiàn)用例、佐證壯語語法規(guī)則四個(gè)方面，

13、舉例分析壯族麼經(jīng)宗教用語在壯語語言研究中的價(jià)值。
　　第二，分析麼經(jīng)宗教用語在宗教專科辭書編纂中的價(jià)值。梳理壯族民間宗教以及相關(guān)宗教詞語在現(xiàn)有宗教辭書中的收錄情況，然后從訂補(bǔ)釋義和增補(bǔ)辭目兩個(gè)方面，舉例分析麼經(jīng)宗教用語研究對于修訂和編纂宗教?？妻o書的實(shí)用價(jià)值。
　　第三，分析麼經(jīng)宗教用語在壯族宗教研究中的價(jià)值。通過集中分析麼經(jīng)中觀念類宗教用語得出如下結(jié)論：一方面，數(shù)量眾多的觀念類宗教用語是對壯族民間濃厚的萬物有靈觀念的集中反

14、映，有靈之物不僅涉及自然事物和祖先人物，還涉及諸多人工器物和日常人物。另一方面，壯族麼教的神靈信仰具有神圣性與世俗性的雙重特征，被尊奉為神的對象是與族民生產(chǎn)、生活活動(dòng)息息相關(guān)的；這一特征很好地詮釋了壯族麼教“原生型民族民間宗教”的宗教性質(zhì)。
　　正文的最后是結(jié)語?？偨Y(jié)本文的研究內(nèi)容及主要結(jié)論，指出尚待解決的問題，進(jìn)行研究展望。
　　本文的學(xué)術(shù)價(jià)值和應(yīng)用價(jià)值主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，分類清理出麼經(jīng)中的宗教用語，有利于反映宗

15、教文獻(xiàn)的語言使用情況，展現(xiàn)宗教語言的具體構(gòu)成。第二，弄清麼經(jīng)宗教用語的具體含義，確保經(jīng)文內(nèi)容的準(zhǔn)確解讀，有利于麼經(jīng)文獻(xiàn)的深入研究。
　　第三，探索麼經(jīng)宗教用語的來源，揭示宗教用語與壯族全民用語，以及其他語言（特別是漢語）的關(guān)系，有利于反映壯語詞匯的發(fā)展情況。第四，分析麼經(jīng)宗教用語的語言結(jié)構(gòu)，有助于揭示宗教名稱的命名理據(jù)及規(guī)律，進(jìn)而利于探討宗教信仰觀念產(chǎn)生的思維和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，同時(shí)還有利于通過這些宗教語言來探析語言所屬宗教（即壯族麼教）