論莊子的人生觀教育思想.pdf

1、內(nèi)容提要莊子(約公元前369一前286年)，姓莊，名周，字子休，是戰(zhàn)國中期宋國蒙(位于現(xiàn)在的河南省商丘縣附近)地的一位學(xué)者。宋國地處中原文化和楚文化的交匯地帶，當(dāng)時(shí)在暴君堰的統(tǒng)治之下，這種時(shí)代背景對莊子的生活和思想產(chǎn)生了深刻的影響。莊子的思想集中體現(xiàn)在《莊子》一書之中。《莊子》，又稱《南華經(jīng)》，是道家經(jīng)典之一，由戰(zhàn)國時(shí)期哲學(xué)家莊子及其后學(xué)所著。我們目前所看到的《莊子》全書包括內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇II篇，一共33篇莊子作為先秦道家學(xué)

2、派的主要代表人物，繼承和發(fā)展了老子關(guān)于“道法自然”的觀點(diǎn)，把“道”作為世界的本源，認(rèn)為“道”是自足的和永恒的，事物之間的差別只是相對的。與這種宇宙觀相適應(yīng)，莊子提倡“自然無為”的人生觀，主張保持身心自由，追求一種無拘無束、天人合一的精神境界。莊子雖然生活拮據(jù)，有時(shí)候甚至不得不靠借貸度日，但是他瀟灑自如、從容應(yīng)人!個(gè)對的處世態(tài)度使他達(dá)到了至圣的境界。莊子形骸入世而隨俗，精神出世而逍遙，以其孤傲的性格和淵博的學(xué)問向弟子傳授自己的思想，嬉笑怒

3、罵皆成文章，給后人留下了極其寶貴的精神財(cái)富。廠莊子的思想體系是博大精深的，概括起來可以包括“以道為本”、“萬物齊一”、“自然無為”、“逍遙而游”四個(gè)方面。〔以道為本莊子繼承了老子“道生一，一生二，二生三，三生萬物’，的觀點(diǎn)，把“道”作為世界的本源.在莊子的思想中，“道”又是宇宙發(fā)展變化的法則和規(guī)律，是人的最高認(rèn)識(shí)，是超越是非和真?zhèn)蔚慕^對真理。莊子進(jìn)一步發(fā)展了老子的思想，使有關(guān)“道”的概念更趨完善，是世界哲學(xué)發(fā)展史上的一個(gè)里程碑。萬物齊一

4、莊子認(rèn)為只有以萬物齊一的自然法則來看待事物，才能達(dá)到是非不爭、天人合一的真人境界。莊子的“萬物齊一”思想具有自發(fā)的樸素的辯證法意識(shí)。自然無為在莊子的筆下，“天”是在人類出現(xiàn)以前或未受人類文明千預(yù)的自然狀態(tài)。莊子認(rèn)為天命已經(jīng)安排好了一切，人的努力都是無效的。安時(shí)處順其實(shí)就是安命無為，知其無可奈何而安之若命，安命才能怡然自得，也就可以無所追求、無所作為而輕松自如，做到絕對的無為。莊子的無為并不是什么都不做，而是擺脫世俗的束縛，精神充實(shí)地盡情

5、享受自然世界的美。逍遙而游莊子向往自由自在的生活，希望達(dá)到逍遙而游的境界。他所主張的“逍遙”不僅具有“無拘無束、放浪形骸”的意思，而且具有“尋求解脫，獲得精神自由”的意思。在莊子看來，體道的過程是心靈凈化的過程。首先是“心齋”，然后是“坐忘”。也就是忘卻天地萬物的存在和自我的存在，從而與天道混同為一，達(dá)到不朽的永存在這一博大簇的思。系中蘊(yùn)含了莊子的豐富的。思想.本文從莊子人生觀教育思想產(chǎn)生的條件、理論基礎(chǔ)、主要內(nèi)容、目標(biāo)、方法和途徑、地

6、位和作用等六個(gè)方面探討了莊子人生觀教育思想。developmentoftheuniversethenltimatehumancognizance‘’Tao’‘wasabsolutetruthswhichtranscendrightandwrongortrueandfalse.TheontologyheldbyZhuangzigrewoutofLaoziandoutgrewthatheldbyLaozi.Theconceptof’、Too

7、.wasbroughttoperfectionwhichmarkedamilestoneinthedevelopmentofworldphilosophy.UniformityofThingsZhuangzithinksthatuniformityofthingsistheonlynaturallawtofollowbytheperfectmenwhomakesnoargumentsandconformshimselftonature.

8、Zhaungzisviewontheuniformityofthingscontainsanelementofsimplespontaneousdialectics.NonactioninFaceofNatureForZhuangzithe.’heaven’‘meansthenaturalstateofthingsbeforemankindcameintoexistenceorbeforehumancivilizationdidharm

9、onnature.Zhuangziheldthateverythingispredestinedandthathumaneffortswillcometonoavail.“tobecontentwithwhateverhappensattherighttimeandtofollowthenaturalcourse’‘means“tobecontentwithfateandtodonothing“.Hewascontentwithfate

10、couldhebefreeandeasyandtakenoactionatallbecausehesoughtafternothingandwantedtodonothingbytakingnoactionitdoesnotmeansthatZhuangzididnothingatallbutthathehadshakenoffthebondageofthemundaneworldandwasenjoyingthebeautyofnat

11、ureinhisspiritualworld.WanderinginAbsoluteFreedomZhuangziaspiredforafreelifeandhopedthathewou.dreathabsolutefreedom.By”absolutefreedom’‘，Zhuangzimeantnotonlyan“unrestrainedrampantlife“，butalso“spiritualfreedomwithoutanyb

12、ondage“.AccordingtoZhuangzitheprocesstobecomewellversedinTaoisaprocesstopurgethemind.Thefirststageis”thefastingofthemind“.Thesecondstageis“sittingandforgetting’‘.Inotherwordsthemanwillforgettheexistenceofeverythinginthew