張載哲學(xué)思想的宗教性研究.pdf

1、天人關(guān)系問(wèn)題是中國(guó)哲學(xué)的基本問(wèn)題之一,天人感應(yīng)與天道自然是兩種典型的主張,即天與人是否能感應(yīng)、互動(dòng)。歷代《天文志》、《五行志》都記載了大量的災(zāi)異或祥瑞來(lái)證明上天的譴告、賞罰,就是說(shuō)天人是能互動(dòng)的。而荀子、王充、劉禹錫等為代表的儒者卻主張自然秩序不會(huì)因人事的善惡而發(fā)生變化。這兩派截然相反的觀點(diǎn)卻有同一個(gè)共識(shí),即肯定上天是作為主宰者、超越者而存在的。在迫切需要理論創(chuàng)新的宋代,以張載為代表的儒者們已經(jīng)不能僅僅滿足于承認(rèn)這個(gè)主宰者的存在,他們更

2、希望建立起一套天之為天的哲學(xué)理論。正是這套盡可能去昧化與去神秘化的理論給了我們“唯物論”的錯(cuò)覺,讓大多數(shù)學(xué)者更愿意把理學(xué)看做是純自然的哲學(xué),但這不是實(shí)際情況。張載的哲學(xué)便具有這類典型的特征。張載哲學(xué)的核心就是天人關(guān)系,張載所處的社會(huì)環(huán)境中,在民風(fēng)習(xí)俗上是鬼神迷信泛濫無(wú)當(dāng),在思想文化上是佛道哲學(xué)日臻成熟。為肩負(fù)純化世風(fēng)、勇于造道、復(fù)興周禮之責(zé)任,張載必須開發(fā)出新的天人關(guān)系理論以應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)需要。他的目的是要為世人說(shuō)清,正統(tǒng)禮制中所要祭祀的天地