鄭欽安元?dú)饫碚撛跓嶙C中的運(yùn)用.pdf

1、目的：元?dú)馐青崥J安學(xué)說(shuō)中核心的概念，鄭氏認(rèn)為元?dú)鉃樵幵?yáng)二氣而成的太和之氣，元陽(yáng)即相火，本文研究鄭氏的相火理論與熱證的發(fā)生、治療之間的內(nèi)在聯(lián)系，以求達(dá)到簡(jiǎn)化熱證辨證思路的目的；另外，三焦為元?dú)庵畡e使，鄭氏認(rèn)為地（中焦）乃調(diào)和陰陽(yáng)之樞機(jī)，本文將對(duì)此作適當(dāng)?shù)耐蒲?，以提高?duì)熱證的治療水平。
　　方法：立足于中國(guó)傳統(tǒng)文化，《內(nèi)經(jīng)》基本的陰陽(yáng)觀，《傷寒論》及鄭欽安三書(shū)，闡述“時(shí)”、相火的“位”、“化”等概念，從而得出結(jié)論。
　　結(jié)果

2、：鄭氏認(rèn)為相火是根于至陰之地（筆者命名此為相火的根本位），且又流行于全身（筆者命名此為流行位），相火在根本位關(guān)鍵是要涵藏，在流行位關(guān)鍵是要流通正常，生理性相火應(yīng)該是當(dāng)其時(shí)便有其位（也即是說(shuō)“位”是以“時(shí)”而中），五臟六腑、六經(jīng)、三焦……皆是從不同角度來(lái)探討相火在不同“時(shí)”、“位”上的不同功能態(tài)，總之，熱證的發(fā)生若要以“一”以貫之就是相火不位。另外，中焦對(duì)于熱證的發(fā)展有著不可忽視的作用，我們?cè)谥委煙嶙C中也要善于發(fā)揮中焦斡旋之功。