孝道與漢代法制研究.pdf

1、秦漢之際，中國社會(huì)進(jìn)入了歷史的轉(zhuǎn)型期，這種社會(huì)轉(zhuǎn)型是由先秦時(shí)期家國—體的先秦以宗法血緣為根本原則的分封制為秦漢以地緣為依據(jù)的郡縣制所取代。社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型必然帶來相應(yīng)的倫理與政治的轉(zhuǎn)型。兩漢時(shí)期所完成的社會(huì)轉(zhuǎn)型，使得中國不僅找到并確立了適合大一統(tǒng)局面的政治統(tǒng)治形式與倫理精神形態(tài)，完成了原有民族倫理精神的封建化，而目確立了倫理政治的統(tǒng)治模式，明確提出了“以孝治天下”的治國方略，以孝入律，儒家倫理與法家思想合為一體，形成了倫理法律化與法律倫理

2、化的孝治文化。因此，本文從社會(huì)秩序建構(gòu)的視角，探討了從神權(quán)秩序向人倫秩序轉(zhuǎn)化，由人倫秩序向禮法秩序轉(zhuǎn)化的演進(jìn)過程中，孝道倫理的社會(huì)整合功能。從縱的方面看，從西周到秦漢，孝的規(guī)定性經(jīng)歷了由孝禮到孝道、再到孝治及與法律相結(jié)合的演化歷程；從橫的方面看，孝道與漢代法制的融合，既有家國同構(gòu)的歷史根源和社會(huì)基礎(chǔ)，又有天道性命的人性依據(jù)和價(jià)值基礎(chǔ)；更有德主刑輔的治道原則為指導(dǎo)。同時(shí)，《孝經(jīng)》的成書，完成了孝治理論的法典化，成為漢代統(tǒng)治者“以孝治天下”