自然人性的關(guān)照與升華——李劼人袍哥敘事研究_834.pdf

1、在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，一系列游離于主流社會(huì)之外的群體成為小說(shuō)家們爭(zhēng)相刻畫的對(duì)象。匪盜小說(shuō)所具有的精神內(nèi)蘊(yùn)在中國(guó)人的群體意識(shí)中深深銘刻，亦逐步進(jìn)入到現(xiàn)代文學(xué)的敘事里。對(duì)匪盜的書寫是現(xiàn)代文學(xué)體系中的一部分，正如饕餮盛宴中的一道“野味”，滋味別具一格。現(xiàn)代文學(xué)各個(gè)區(qū)域的匪盜敘事在描寫對(duì)象、創(chuàng)作風(fēng)格和表現(xiàn)效果上各具特色，以一個(gè)個(gè)極富地域文化符號(hào)的故事共同構(gòu)成了現(xiàn)代文學(xué)匪盜敘事流，其中，極具巴蜀地域文化特征的袍哥群體是巴蜀本土作家們?cè)诜吮I書寫上的自覺(jué)

2、選擇。較為重要的有巴金、艾蕪、沙汀、馬識(shí)途，此外，對(duì)這一群體更具細(xì)膩獨(dú)到和全面客觀表現(xiàn)的作家，則是李劼人。
　　李劼人對(duì)袍哥的描寫，集中體現(xiàn)在“大河三部曲”中，其中尤以《死水微瀾》和《大波》為典型。李劼人的人物形象沒(méi)有英雄和小丑般的涇渭區(qū)分，而是一個(gè)個(gè)具有復(fù)雜人格的交織體，在最大程度上保留了這些真實(shí)歷史人物的“本來(lái)面貌”，在最大程度上實(shí)現(xiàn)了對(duì)本真歷史的記錄與描摹。就讀者接受層面來(lái)看，李劼人筆下這些不夠完美的保路運(yùn)動(dòng)參與者反倒有了被

3、欣賞或議論的必要，讀者們反而發(fā)現(xiàn)了其中跨越時(shí)代、階級(jí)語(yǔ)境的價(jià)值。當(dāng)小說(shuō)過(guò)濾掉多余的寫作者情感，剝離掉道德評(píng)價(jià)和倫理準(zhǔn)則，呈現(xiàn)出來(lái)的正是人性中最為真實(shí)、鮮活的狀態(tài)。
　　《死水微瀾》是李劼人袍哥敘事最為典型的一部?！端浪憽芬蚱渚哂械湫吞厣娜宋镄蜗螅o湊而充滿戲劇化的故事情節(jié)，加上在一定程度上去政治化的表述效果，使得辛亥革命的政治背景對(duì)于整部小說(shuō)來(lái)講更像是一層單薄的外衣，其內(nèi)在實(shí)則呈現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的民間化、世俗化氣息。在《死水微瀾

4、》之外，還有一位與羅歪嘴具有相似氣質(zhì)和人格的袍哥，他就是曾活躍在巴蜀政治、軍事歷史舞臺(tái)上的范紹增。袍哥的“義氣”與“邪氣”給了范紹增特立獨(dú)行的行事、作戰(zhàn)風(fēng)格，軍旅生活的種種規(guī)約又逐漸馴化了他身上的江湖氣。袍哥氣質(zhì)與軍人風(fēng)范在范紹增身上交織為一體，造就了范紹增極具爭(zhēng)議又傳奇的一生。而范紹增與羅歪嘴的相似，又令他的存在如同對(duì)羅歪嘴的續(xù)寫。
　　至于李劼人袍哥敘事所受到的影響，主要有三方面。首先是李劼人對(duì)寫實(shí)的追求；其次則離不開(kāi)巴蜀地區(qū)