當代中國人節(jié)儉價值觀研究.pdf

1、節(jié)儉的思想由來已久，它根植于東、西方哲學與宗教文化;最初的尚“儉”思想源于對節(jié)儉維系生存的經(jīng)濟意義的關(guān)注，后來逐步發(fā)展為一個倫理范疇。節(jié)儉的意義并沒有隨現(xiàn)代社會生產(chǎn)力的發(fā)展而衰減。一方面，它繼續(xù)彰顯著作為社會倫理向?qū)У膬r值:于社會成員，“行己以恭儉為先”，它是內(nèi)修的德目、處世準則;于為政者，“禁奢崇儉，美政也”，它是促進社會和諧的政治策略。另一方面，它提供了應對資源問題的基本方略:在可持續(xù)發(fā)展成為世界各國共識的現(xiàn)代背景之下，節(jié)儉不僅是與

2、可持續(xù)發(fā)展相適應的價值觀念，而且是協(xié)調(diào)代際關(guān)系、實現(xiàn)人們的公平正義不可或缺的基本德行。但迄今為止，節(jié)儉這個議題尚未引起學界足夠的重視，對其研究也不充分?；诖耍狙芯糠e極響應國家和社會的重大需求，從我國社會文化和歷史脈絡(luò)出發(fā)，對當代中國人的節(jié)儉價值觀進行較系統(tǒng)的研究:從心理學的視角回顧節(jié)儉研究現(xiàn)狀，指出存在的問題;編制符合我國實際的中國人節(jié)儉價值觀測量工具;對相關(guān)人群節(jié)儉價值觀的潛在類型進行分析;運用內(nèi)隱社會認知的理論和方法，設(shè)計實驗探

3、討內(nèi)隱節(jié)儉價值觀及其特點;探索節(jié)儉價值觀對節(jié)儉行為的影響及作用機制，并比較其在不同類型節(jié)儉群體中的異同。全文由如下六個部分構(gòu)成:
　　文獻回顧與問題提出。全面回顧節(jié)儉的概念、理論、測量方法和影響因素的文獻，結(jié)果發(fā)現(xiàn):節(jié)儉的內(nèi)涵豐富，可將其視作美德、生活方式特征或價值觀;適應說、驅(qū)動說和特質(zhì)說分別從外在約束、內(nèi)部需求和個體特質(zhì)三個方面對節(jié)儉的形成進行過解釋;節(jié)儉是個體因素和環(huán)境因素共同作用的結(jié)果，同時又對個體的知、情、意、行產(chǎn)生影響

4、。在倡導“寧儉勿奢”的中國社會，節(jié)儉作為個體行為與判斷的準則，發(fā)揮著價值觀的功能。基于文獻分析，本研究認為，節(jié)儉是一種有關(guān)資源使用與需求滿足的價值觀，它促使個體為實現(xiàn)長遠的物質(zhì)、心理及社會收益，主動約束自己的行為和欲望，而選擇適度限制地獲取和有策略地使用資源的生活模式;并據(jù)此設(shè)計研究方案，展開后續(xù)系列實證研究。
　　節(jié)儉量表編制。研究采取本土化的研究思路，在價值觀的概念框架下，設(shè)計和檢驗了節(jié)儉的多維度測量工具——節(jié)儉量表。經(jīng)過在全

5、國多省市的成人樣本中的多次施測和反復修正，得到正式的節(jié)儉量表。節(jié)儉量表共含30個題目，包括節(jié)儉目標和節(jié)儉手段兩個分量表。節(jié)儉目標分量表從壓力應對、福利增續(xù)和價值超越三個因素對個體節(jié)儉的主動性、節(jié)儉目標的指向進行測量。節(jié)儉手段分量表所測量的則是個體的節(jié)儉行為策略及相應的情感體驗、態(tài)度傾向，包括精打細算、物盡其用、限制-延遲、安于節(jié)儉和樂于節(jié)儉五個因素。節(jié)儉目標和節(jié)儉手段由雙因素結(jié)構(gòu)的節(jié)儉價值觀內(nèi)在統(tǒng)和，構(gòu)成一個完整的節(jié)儉概念系統(tǒng);節(jié)儉價值

6、觀作為全局性構(gòu)念，全面影響個體的節(jié)儉目標與節(jié)儉手段，是使兩者對應銜接的關(guān)鍵所在。采用不同方法對量表的結(jié)構(gòu)效度、校標效度、增量效度以及組合信度、重測信度等多種信效度進行檢驗，結(jié)果表明節(jié)儉量表的信效度良好，適合于當代中國人節(jié)儉價值觀的測量。
　　節(jié)儉結(jié)構(gòu)的探究。個體在節(jié)儉量表各因素得分的趨勢，構(gòu)成其整個節(jié)儉信念-行為系統(tǒng)的廓型圖，反映其節(jié)儉價值觀的整體情況。研究以個體在節(jié)儉量表各個因素的得分為指標，構(gòu)建潛在剖面模型，對調(diào)查人群進行節(jié)儉

7、相關(guān)的潛在結(jié)構(gòu)分析。結(jié)果顯示，在中國人群樣本中存在五個具有不同反應模式的群體類別，包括“應對型”、“提升型”與“超越型”三個節(jié)儉群體以及“中間型”與“非節(jié)儉”兩個低節(jié)儉群體。外在行為表現(xiàn)相似的三類節(jié)儉群體，由其主要節(jié)儉目標動機及對節(jié)儉生活方式不同的態(tài)度傾向而區(qū)別開來;“應對型”節(jié)儉者僅是行為上的節(jié)儉，而“提升型”與“超越型”群體則是價值觀意義上的節(jié)儉。不同類別的個體在物質(zhì)主義價值觀、主觀幸福感等變量上的表現(xiàn)存在差異;個體的節(jié)儉類型可有效

8、地預測其在物質(zhì)主義價值觀和主觀幸福感等變量上的表現(xiàn)。
　　內(nèi)隱節(jié)儉的探索。研究運用內(nèi)隱社會認知的理論和研究方法，基于PDP和GNAT的實驗范式，設(shè)計實驗對內(nèi)隱節(jié)儉價值觀進行探索。結(jié)果顯示內(nèi)隱節(jié)儉是存在的，是節(jié)儉價值觀的重要組成部分;在內(nèi)隱層面上，人們總體上對于節(jié)儉持有較為積極的態(tài)度傾向。外顯節(jié)儉的不同類型在內(nèi)隱層面有所體現(xiàn)，不同的外顯節(jié)儉群體對節(jié)儉的內(nèi)隱態(tài)度不同:“超越型”節(jié)儉者具有最積極的內(nèi)隱節(jié)儉態(tài)度，“提升型”節(jié)儉者的內(nèi)隱節(jié)儉

9、在情感屬性上趨于中性，而“應對型”節(jié)儉者的內(nèi)隱節(jié)儉則是相對消極的。節(jié)儉的內(nèi)隱測量和外顯調(diào)查的結(jié)果相互映證，表明了節(jié)儉量表和內(nèi)隱節(jié)儉研究結(jié)果的有效性，并為節(jié)儉分類的理論假設(shè)提供了實證支持。
　　節(jié)儉的作用機制。研究從個體的節(jié)儉目標和手段兩個方面著手，對節(jié)儉價值觀加工過程中價值評價和價值表達環(huán)節(jié)可能的機制分別進行了探索。通過對不同節(jié)儉類型的被試進行道義和功利兩種價值評價方式的啟動操縱，檢驗個體進行節(jié)儉價值評價采用的具體方式。結(jié)果顯示，

10、道義和功利評價方式啟動都會顯著提升節(jié)儉者的節(jié)儉行為水平;提升型節(jié)儉者對功利評價方式啟動操縱更為敏感，而超越型節(jié)儉者對道義評價方式啟動操縱更為敏感。這表明，功利和道義評價確實是個體在節(jié)儉價值評價過程中采用的評價方式;個體節(jié)儉價值評價過程中使用了不止一種評價方式，只是不同評價方式的使用程度不同，提升型節(jié)儉者以功利評價為主，超越型節(jié)儉者以道義評價為主。通過對自我超越和自我控制在節(jié)儉價值觀與節(jié)儉行為表現(xiàn)間的中介作用進行分析，以了解節(jié)儉價值表達過

11、程中的具體機制。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，在節(jié)儉價值表達過程中，自我控制和自我超越在內(nèi)在節(jié)儉價值觀念與外在節(jié)儉行為表現(xiàn)間起著中介作用。超越型節(jié)儉者主要運用自我超越的方式，而提升型節(jié)儉者主要運用自我控制的方式。
　　總的討論和結(jié)論。基于節(jié)儉的結(jié)構(gòu)類型、內(nèi)隱屬性以及加工機制的系統(tǒng)實證研究，可見，本研究在理論和方法上有一定創(chuàng)新。在理論上，本研究發(fā)展了當代中國人節(jié)儉價值觀的二維度多因素模型，提出了節(jié)儉群體的分類假說，并探討了節(jié)儉價值觀形成和作用的機制;在