林語堂對中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化闡釋中的美學(xué)意蘊(yùn)_11368.pdf

1、作為現(xiàn)代知名學(xué)者的林語堂在國內(nèi)外享有極高的聲譽(yù)，他的作品影響力極為廣泛。林語堂更廣為人知的是其在小說、散文方面的造詣。但同時(shí)，他也是一個(gè)對美學(xué)思想頗有研究且有自己獨(dú)特見解的美學(xué)家。林語堂的美學(xué)思想受克羅齊影響較深，同時(shí)對中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想特別是道家思想十分推崇，認(rèn)為道家精神是中國文化的根源，他也自詡為老莊的門徒。因此，林語堂崇尚“閑適”“幽默”的文藝思想。作為第一個(gè)在中國提出“幽默”一詞的人，林語堂也被稱為“幽默大師”，他十分善于用簡單易

2、懂的語言去描述深刻而耐人尋味的道理。林語堂繼承和發(fā)展了晚明的“性靈說”，他提倡隨心而自由的創(chuàng)作，指出“一人有一人之個(gè)性，以此個(gè)性無拘無礙自由自在表之文學(xué)，便叫性靈?！绷终Z堂性靈文學(xué)的主張?jiān)谖膶W(xué)創(chuàng)作中產(chǎn)生了一定積極的影響。這些文學(xué)特色無不與林語堂從小的生活環(huán)境、心境，教育背景以及所處的時(shí)代相關(guān)。在生活中，他崇尚的是樂觀、積極、豁達(dá)的人生態(tài)度，他認(rèn)為生活應(yīng)該閑適而平靜。林語堂正是秉持著這樣一種熱愛生活的態(tài)度去享受人生，而這種理想的生活態(tài)度與

3、朱光潛先生等人在早期所倡導(dǎo)的“人生藝術(shù)化”的思想不謀而合。
　　林語堂的父親是一位基督教牧師，從小接觸的教育方式和特殊的家庭背景、生活環(huán)境以及多年的海外學(xué)習(xí)及生活的經(jīng)驗(yàn)，使林語堂對西方的生活方式及思想有了更透徹的理解，也使他更具自由、民主的個(gè)性。因此林語堂對西方文化的態(tài)度始終是接納與理解而不是一味的排斥。但與此同時(shí)他也并未完全摒棄東方的傳統(tǒng)思想，在心里也深深的熱愛著中國獨(dú)特的東方文化，他認(rèn)為中國的藝術(shù)文化在世界上是具有非常重要的地

4、位和作用的，同時(shí)他很好的將這兩種不同的中西文化方式結(jié)合起來兼容并蓄。林語堂對中國傳統(tǒng)的文化藝術(shù)如書法，繪畫，茶道甚至建筑等都有自己獨(dú)特的理解和看法，并能準(zhǔn)確的把握住其中的精髓同時(shí)將這些思想傳播開來，讓那些對中國文化不甚了解的人也能領(lǐng)會(huì)到中國文化藝術(shù)的獨(dú)特魅力。林語堂認(rèn)為“平靜與和諧是中國藝術(shù)的特征，它們源于中國藝術(shù)家的心靈?！睂τ谥袊L畫，他認(rèn)為與西方的繪畫藝術(shù)有著很大的區(qū)別。中國的藝術(shù)家在作畫時(shí)并不是對事物的單一摹仿，而是傾注了自己的

5、感情于對象中，這樣才能淋漓盡致的將事物的精髓表現(xiàn)出來，才是一副優(yōu)秀的藝術(shù)作品。關(guān)于中國的書法藝術(shù)林語堂則更覺得十分重要，甚至給出了“如果不懂得中國書法及其藝術(shù)靈感，就無法談?wù)撝袊乃囆g(shù)”這樣高度的評價(jià)，并且認(rèn)為中國的建筑也深受書法藝術(shù)的影響。他的這些美學(xué)理論思想不僅內(nèi)容豐富而且非常具有個(gè)人特色，十分值得我們細(xì)細(xì)品味與研究。林語堂將東方的傳統(tǒng)與西方的現(xiàn)代和諧相融，這也是極其難能可貴的。雖然他沒有專門談?wù)撁缹W(xué)的著作，但其獨(dú)到的關(guān)于美學(xué)見解的