和諧社會(huì)建構(gòu)中制度文化建設(shè)的哲學(xué)思考.pdf

1、制度的研究源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，可以說(shuō)從古希臘時(shí)期的柏拉圖和亞里士多德開(kāi)始，制度就進(jìn)入了哲學(xué)家的視野，但對(duì)制度做出正確理解，則始于馬克思。馬克思從歷史唯物主義的角度對(duì)制度進(jìn)行了系統(tǒng)闡述。自馬克思之后，美國(guó)的制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派代表康芒斯、凡勃倫、諾斯及社會(huì)學(xué)家馬克斯·韋伯等對(duì)制度進(jìn)行了全方位的研究?？得⑺拐J(rèn)為制度就是“集體行為控制個(gè)體行為”;韋伯指出“制度就是一定圈子里的行為準(zhǔn)則”。這些研究極大的豐富了制度的理論內(nèi)涵，把制度研究引向深入。
　　相比較

2、而言，將制度置于文化層面，從文化的視角研究制度文化的相對(duì)較少。制度就是一種文化，是人在自己的活動(dòng)中創(chuàng)造出來(lái)的不同于外在自然的“人化自然”，是“人的類本質(zhì)活動(dòng)的對(duì)象化”。制度文化與物質(zhì)文化、精神文化不可分割，制度文化既是物質(zhì)文化和精神文化的產(chǎn)物，又是物質(zhì)文化與精神文化溝通的紐帶。一直以來(lái)，我們強(qiáng)調(diào)一手抓物質(zhì)文明建設(shè)，一手抓精神文明建設(shè)，其實(shí)在社會(huì)發(fā)展中抓住“制度文化建設(shè)”也是非常關(guān)鍵的，制度文化在整個(gè)社會(huì)發(fā)展中起著突出作用。目前，我國(guó)正處

3、于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的偉大歷史時(shí)期，這對(duì)制度文化建設(shè)提出了新的要求，也賦予了新的使命。因此，加強(qiáng)制度文化理論研究，抓住制度文化發(fā)展的契機(jī)，推動(dòng)社會(huì)主義和諧社會(huì)的建構(gòu)，是當(dāng)前的緊迫任務(wù)。
　　本文立足于和諧社會(huì)的建構(gòu)，運(yùn)用文獻(xiàn)研究、邏輯分析、歷史分析的方法，從哲學(xué)的視角對(duì)制度文化進(jìn)行了深入研究，力求全面、科學(xué)的把握制度文化的內(nèi)涵及功能，明確制度文化建設(shè)與構(gòu)建和諧社會(huì)的關(guān)系，以期對(duì)和諧社會(huì)建構(gòu)和制度文化建設(shè)提供理論指導(dǎo)。文章由引言、

4、正文、結(jié)語(yǔ)三部分組成。引言簡(jiǎn)要的介紹了本文寫(xiě)作的目的和意義。其中正文分為三章:第一章介紹了哲學(xué)語(yǔ)境中的制度文化，具體闡述了制度文化的內(nèi)涵、制度文化的發(fā)展、制度文化的本質(zhì)及制度文化在上層建筑中的地位;第二章介紹了和諧社會(huì)對(duì)制度文化建設(shè)的內(nèi)在要求，指出和諧社會(huì)的制度文化應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)人與人的和諧、人與自然的和諧;第三章介紹了制度文化與和諧社會(huì)的雙向建構(gòu)，一方面論述了作為方法論意義上的制度文化，它是構(gòu)建和諧社會(huì)的前提、重要途徑和有力保障，另一方面又