淺論荀子“隆禮重法”的哲學思想.pdf

1、荀子及其“隆禮重法”的哲學思想，在中國思想史上獨樹一幟，開儒法合流之先河，影響極為深遠。他既反對儒家片面強調(diào)禮治、夸大道德的作用而輕視法治的職能，也反對法家單純的追求法治而忽視禮治的作用，強調(diào)禮在治國安邦中重要作用的同時，也不忽略法的作用，主張既重禮又重法，二者并重不可偏廢。本文從荀子的“隆禮義”、“重法度”、“禮法并重”等三個方面，研究探討了荀子“隆禮重法”的哲學思想。首先，在對荀子“隆禮義”思想的論述中，筆者認為，“禮”在荀子的思想

2、體系中居于核心地位。在禮的起源問題上，荀子認為，禮是人與自然界對立的產(chǎn)物，它產(chǎn)生于人類的生存需要；禮的本源存在于人的本體之外；禮的制定取決于社會分工和等級制度，用禮來確定之，社會才有秩序；禮的起源是為社會的物質(zhì)分配提供一個分配標準，禮的首要目的在于調(diào)養(yǎng)人們的欲望、滿足人們的需求。有關禮的本質(zhì)，荀子認為，禮的理性原則是“義”，它要求人們遵從秩序、謹守職分，“義”是對禮的倫理價值和哲學智慧的進一步抽象和升華；禮包含了“天地之條理”，人道與天

3、道是相互聯(lián)系的，天道是人道的根據(jù)；禮體現(xiàn)了規(guī)約制度，禮不僅表現(xiàn)在人們的情感規(guī)約中，而且還體現(xiàn)在政治制度中。禮具有獨特的性質(zhì)，荀子認為，禮是治國的根本大法，以禮治國是安定天下的重要途徑；禮是確定人們身份地位差別的等級制度，是君王衡量臣下的標準；禮是制約人性的最高標準，是日常生活的行為規(guī)范，是國家的根本制度。關于禮的社會功能，荀子認為，禮能夠改造人性，禮能夠為政治民，禮能解決物與欲的矛盾沖突，禮能使君愛民、民尊君。其次，在對荀子“重法度”思

4、想的論述中，筆者認為，“法”在荀子的思想體系中占有非常顯著的位置。在人性問題上，荀子提出了人性惡的觀點，由于人性惡，就要找出去惡存善的方法，這個方法就是通過學習和教化來改變?nèi)诵缘娜毕荩恢胤ǘ?，就是為了明確每個人的名分，使人們結(jié)合成社會群體，就是為了改變?nèi)诵灾械男皭罕拘远鞒鋈藶榈呐?，從而使人間萬物各自依附其同類。因此，重法度能夠稱王治國，重法度能夠推崇人才，重法度能夠促使人們遵守倫理道德，重法度能夠創(chuàng)建法制文明，重法度有利于發(fā)春秋戰(zhàn)國