試論早期猶太教教育的特點(diǎn).pdf

1、在世界民族的大家庭中，猶太民族是一朵絢麗的奇葩。長(zhǎng)期以來(lái)，人們往往驚異于它能夠歷盡千年的磨難，不僅沒(méi)有消沉星散，反而能夠在科學(xué)和文化上為人類做出和自己人口不成比例的巨大貢獻(xiàn)，在經(jīng)濟(jì)、政治上對(duì)世界格局產(chǎn)生重大影響。在這一切看似奇跡的背后，都有猶太宗教的深遠(yuǎn)影響。如果說(shuō)宗教是這個(gè)民族的靈魂，那么宗教教育就是鑄造這個(gè)靈魂的主要手段。選擇這個(gè)題目，首先是為了加強(qiáng)對(duì)于猶太宗教及其背后的西方文化的了解，因?yàn)楠q太文化對(duì)于西方文化的愛(ài)智傳統(tǒng)和契約思想有

2、深遠(yuǎn)的影響；同時(shí)也是對(duì)于當(dāng)前宗教學(xué)界普遍將“宗教教育”混同于“基督教教育”的一種糾正?？紤]到猶太教歷史悠久，所涉文獻(xiàn)浩如煙海，僅選擇了包含古代猶太教和拉比猶太教在內(nèi)的早期猶太教階段進(jìn)行研究。這是因?yàn)檫@一時(shí)期是猶太教教育是從誕生到基本形成的關(guān)鍵時(shí)期，不僅變化較大，同時(shí)也基本上奠定了以后猶太教教育的一般特點(diǎn)。 首先在引言中界定了早期的范圍和研究的意義，猶太教的研究以及專門的宗教教育研究，在我國(guó)學(xué)界都屬剛興起的“新生事物”，由于起步較

3、晚，許多問(wèn)題值得商榷。但隨著近年來(lái)大批學(xué)者的努力，研究的方向也開(kāi)始逐漸細(xì)化和擴(kuò)大，以此來(lái)看，對(duì)此不能視而不見(jiàn)，所以在第一章選題的背景中就對(duì)相關(guān)的概念和選題的意義進(jìn)行了闡述； 第二部分主要闡述早期猶太教宗教教育的核心內(nèi)容，即從“托拉”(Torah)這個(gè)在舊約圣經(jīng)和猶太教中一個(gè)重要的字眼入手，去了解隨著托拉的日益完善，早期猶太教教育的基本模式的形成.以及對(duì)擁有“火一般律法”的猶太教而言，教育本身就成為了宗教的鐵律； 第三部分

4、是從早期猶太教的實(shí)踐場(chǎng)所的變遷中看到宗教教育的形式的不斷的變化和完善，主要的宗教教育場(chǎng)所有家庭、圣殿、會(huì)堂、初等學(xué)校、中等學(xué)校、猶太人的學(xué)經(jīng)堂等； 第四部分主要闡述在早期猶太教漫長(zhǎng)的歲月中先后充當(dāng)猶太教教育中教師的角色，從家庭中的父母，會(huì)堂里的祭司，和那為上帝精神所感動(dòng)的講話者或布道者—先知，到文士和享有宗教教師尊稱的“拉比”的出現(xiàn)，整個(gè)教師團(tuán)體相互交叉，在不同的歷史時(shí)期共同合作，組成了一個(gè)復(fù)雜的宗教教育體系； 第五部分