亞里士多德德性論探究.pdf

1、德性作為一個(gè)古老的話題，歷史上不少的哲學(xué)家、倫理學(xué)家都對(duì)此進(jìn)行了著述和研究。亞里士多德作為倫理學(xué)學(xué)科的真正締造者，對(duì)于德性論思想的闡述具有根源性的偉大意義。其德性論思想成為了西方倫理學(xué)史上關(guān)于德性倫理思想的典型代。但要真正懂得亞里士多德的德性理論，也并不是一件容易的事。以往對(duì)于亞里士多德德性論的研究者都沒有從一個(gè)完成的意義上進(jìn)行闡述，亞里士多德德性論的研究依然是欠缺的。在亞里士多德以前，蘇格拉底提出了德性即知識(shí)，柏拉圖提出了四德說，亞里

2、士多德在對(duì)它們進(jìn)行批判的基礎(chǔ)上提出了自己的德性論觀點(diǎn)。
　　德性是使人具有善性并同時(shí)能在活動(dòng)中把握最好的品性，或德性是使得事物作為事實(shí)狀態(tài)的好，并在事物活動(dòng)中完成得好的品質(zhì)。由此，亞里士多德的對(duì)于德性的定義實(shí)則是從兩個(gè)方面來(lái)進(jìn)行的，從理論上來(lái)看，德性是一種優(yōu)秀的品質(zhì);從實(shí)踐上來(lái)看，德性是一種實(shí)踐智慧或中道智慧。相應(yīng)地就包含了三個(gè)特征，即善的內(nèi)在價(jià)值性、理性的內(nèi)在作用性與幸福的目的性。亞里士多德根據(jù)對(duì)于靈魂的理解，將德性分為了兩類，

3、倫理德性與理智德性，倫理德性就是因習(xí)慣而生成的德性，理智德性是因教導(dǎo)而生成的德性，二者的關(guān)系在于實(shí)踐理性通過智慧指引著倫理德性，以使倫理德性不喪失行為的水準(zhǔn)，理智德性就讓倫理德性的眼界更加開闊，理解更加深層次，理智德性也需要倫理德性在習(xí)慣中生成，并加以有效的論證。而德性的實(shí)踐準(zhǔn)則就是中庸之道，是人們?cè)谛袨橹胁贿^度、無(wú)不及以把握最恰當(dāng)?shù)闹虚g點(diǎn)。幸福是屬于人的至善，德性與幸福的關(guān)系就在于，德性是幸福的前提，幸福是德性的目的，由此構(gòu)成的德福關(guān)

4、系。這是德性的內(nèi)在理論，德性還有一個(gè)外在的必要性，包括財(cái)富與友愛。在亞里士多德看來(lái)，人需要對(duì)二者進(jìn)行滿足，才能獲得幸福，成為一個(gè)有真正德性的人。
　　綜合亞里士多德對(duì)于德性論的闡述，其德性思想當(dāng)然擁有著很高的價(jià)值，表現(xiàn)在對(duì)于德性與德性標(biāo)準(zhǔn)的高度概括以及德福問題的重要闡述。其中指出了德性是一種優(yōu)秀的品質(zhì)，行為的判斷標(biāo)準(zhǔn)就是中道，即不過度和無(wú)不及的最佳點(diǎn)。德性與幸福的關(guān)系，就是幸福是德性的目的，德性是幸福存在的基礎(chǔ)，指出了德性與幸福存