秩序重建：荀子大一統(tǒng)思想研究.pdf

1、荀子作為先秦儒家最后一位大師，其思想歷來是學(xué)界研究的重點(diǎn)，也是爭論的焦點(diǎn)，人性論、禮法關(guān)系、天人關(guān)系等等不一而足。本文在梳理前人研究成果的基礎(chǔ)上，以春秋戰(zhàn)國時(shí)期秩序重建的時(shí)代主題為視角，探討茍子為重建秩序所建構(gòu)的大一統(tǒng)理論及其影響。
　　秩序重建作為春秋戰(zhàn)國時(shí)期的時(shí)代主題，是諸子百家致思立說重心所在?？鬃討褟闹苤?，力圖恢復(fù)周之封建秩序。他首先主張正名定分，明確各階層的權(quán)利和義務(wù)，以維護(hù)周王的權(quán)威。其次，援“仁”入禮，以內(nèi)在之“仁

2、”改造僵化的禮儀制度，為禮儀制度注入新的活力。孟子繼承孔子思想中“仁”的傳統(tǒng)，立足于本善之性“吾固有之，非由外鑠”的人性理論，主張行仁政，興王道，以實(shí)現(xiàn)天下秩序的重建。
　　茍子繼承孔子思想中的禮學(xué)傳統(tǒng)，立足于“人之性惡”的人性論假設(shè)，以重建秩序?yàn)槟康?，建?gòu)出以“天下一統(tǒng)、思想一統(tǒng)、制度一統(tǒng)”為內(nèi)容的大一統(tǒng)政治理論。荀子不但設(shè)計(jì)了理想的政治秩序而且還就如何實(shí)現(xiàn)這一理想秩序提供了可操作性的計(jì)劃。
　　茍子大一統(tǒng)思想不但對(duì)韓非和