時(shí)尚的審美體驗(yàn)研究.pdf

1、時(shí)尚古已有之，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及消費(fèi)時(shí)代的到來，當(dāng)下的人們對(duì)各種時(shí)尚熱潮的追逐大有愈演愈烈之勢(shì)。時(shí)尚事業(yè)的如此繁榮卻并沒有帶來相應(yīng)的學(xué)界研究熱潮，當(dāng)然這和人們對(duì)時(shí)尚的認(rèn)識(shí)與了解程度不無相關(guān)。同時(shí)，研究者關(guān)注的焦點(diǎn)大多都是集中在對(duì)時(shí)尚產(chǎn)生和發(fā)展的社會(huì)學(xué)以及心理學(xué)原因的探討上，卻鮮有學(xué)者從審美的角度來審視時(shí)尚。當(dāng)下，市場經(jīng)濟(jì)下的生產(chǎn)資料的極大豐富一方面，滿足了人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需求，另一方面，也刺激了人們的消費(fèi)欲求，使得一部分購物逐

2、漸擺脫了其傳統(tǒng)的活動(dòng)地位，從原來的實(shí)用性轉(zhuǎn)變?yōu)榉菍?shí)用性。不同于以往，現(xiàn)代人不管是吃飯、穿衣，甚至于其他的各種活動(dòng)，已經(jīng)不止追求于其所帶來的物質(zhì)性的滿足，更多是為了在這其中獲得一種體驗(yàn)和滿足。時(shí)尚，作為一種建構(gòu)在滿足基本生活需求之上的更高層次追求的產(chǎn)業(yè)，消費(fèi)時(shí)尚，某種程度上就是為了消費(fèi)情感、消費(fèi)夢(mèng)想，顯然，人們把對(duì)時(shí)尚的追求已經(jīng)幻化為一種情感寄托和夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)，從這個(gè)意義上講，追求時(shí)尚就是為了追求審美體驗(yàn)所帶來的滿足。因此，本文試圖從審美體驗(yàn)

3、的角度來分析時(shí)尚問題，以一種新的視角給予時(shí)尚以不同的解讀和研究。
　　在對(duì)時(shí)尚作審美體驗(yàn)的研究之前，我們有必要首先對(duì)時(shí)尚的定義予以梳理和分類，本文主要從縱橫兩個(gè)維度來整理學(xué)界對(duì)時(shí)尚內(nèi)涵的界定，時(shí)尚即特定時(shí)間內(nèi)率先由個(gè)別人或少數(shù)人嘗試，而后被多數(shù)人所崇尚和效仿的包含由外而內(nèi)多種機(jī)制和層次的整體社會(huì)現(xiàn)象。在此基礎(chǔ)之上“日常生活審美化”的提出，則為把時(shí)尚進(jìn)一步納入到審美的體系中來奠定了基礎(chǔ)，也就是說，時(shí)尚本質(zhì)上是一種審美視域上的活動(dòng)。而

4、審美體驗(yàn)作為審美活動(dòng)的中心環(huán)節(jié)，它具體又可以分為感官體驗(yàn)、情感體驗(yàn)以及反思體驗(yàn)三個(gè)層次，本文主要從這三個(gè)層次來探討時(shí)尚的審美體驗(yàn)研究。
　　首先是時(shí)尚的感官體驗(yàn)，即時(shí)尚總是以一種打破常規(guī)的強(qiáng)烈刺激程度和新異性形式使審美主體率先獲得感官上的注意與體驗(yàn)。其次，在感官體驗(yàn)之上，隨著認(rèn)識(shí)與了解的不斷加深，主體會(huì)逐漸進(jìn)入時(shí)尚所塑造的夢(mèng)幻空間，并不斷將體驗(yàn)的重心由審美客體轉(zhuǎn)向自身，不斷拉近二者之間的距離，以求達(dá)到物我交融、物我兩忘的境界，即進(jìn)

5、入了審美體驗(yàn)的情感體驗(yàn)階段。再次，審美主體并不會(huì)一直停留在時(shí)尚的夢(mèng)幻空間之中，把它作為自我情感的釋放與依托之所，一旦時(shí)尚被廣為崇尚和效仿而進(jìn)入一種流行階段，這也就預(yù)示著時(shí)俗的出現(xiàn)，同時(shí)對(duì)時(shí)尚熱潮的瘋狂追逐，也必然導(dǎo)致人們的審美感官疲勞，但也正是這感官疲勞的出現(xiàn)，當(dāng)人們對(duì)時(shí)尚進(jìn)行再度體驗(yàn)的時(shí)候，才能夠擺脫原來的與現(xiàn)實(shí)刺激相關(guān)的強(qiáng)烈情感，而恢復(fù)為一種平靜、理智的心情和態(tài)度，從而對(duì)其以認(rèn)真考量或揭示出其真理，這也就是時(shí)尚的反思體驗(yàn)。時(shí)尚實(shí)際上