自由與行為的合理性.pdf

1、復(fù)旦大學博士后學位論文自由與行為的合理性姓名：黃正華申請學位級別：博士后專業(yè)：哲學指導(dǎo)教師：張汝倫20030901建等級關(guān)系為自由觀念的產(chǎn)生提供了基礎(chǔ)。封建國王或領(lǐng)主分封土地，賦予受封者一定的政治特權(quán)，而受封者也同樣可以把土地和政治特權(quán)授予其他人。這種層層分封的結(jié)果使得不同等級之間按契約形成了一種依附關(guān)系，社會中的每個人或團體依契約而有特定的權(quán)利和應(yīng)盡的義務(wù)，一個人或一個團體如果能從國王或領(lǐng)主那里取得某項特定權(quán)利或免除某種特定的義務(wù)，則

2、就可宣稱獲得某項自由。無疑，這種自由的含義已具有了現(xiàn)代自由觀念的雛形，也正是基于此，拉吉羅認為現(xiàn)代自由觀念的形成是“植根傳統(tǒng)，植根于財產(chǎn)和契約，但偏偏不是植根于精神方面的人性”1 5 J 。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，脫離與領(lǐng)主之間人身依附關(guān)系的自由民居住在城市中，城市成長起來。中世紀的城市呼吸著自由的空氣，熱烈追求自由的市民們要求自治，在反對封建領(lǐng)主的統(tǒng)治過程中，“他們心目中有兩個相當明確的觀念。第一種觀念是認為他們有權(quán)使自己的政治生活擺脫任何外

3、來干涉，即肯定自己的主權(quán)：另一種觀念是認為他們亦有相應(yīng)的權(quán)利以及自己認為適當?shù)姆绞焦芾韮?nèi)部事務(wù)”【6 】。在城市社會中，社會政治結(jié)構(gòu)、財產(chǎn)關(guān)系、道德法律規(guī)范等都展示了自由精神的不同方面，『F 是在這種社會政治背景中，自由觀念與政治、法律、道德等的關(guān)系開始建立起束。因此，說近代意義上的自由觀念隨中世紀城市的成長一起成長并不是不實之辭。無論在古希臘、古羅馬甚至中世紀社會中是否存在自由精神，發(fā)現(xiàn)多少產(chǎn)生自由主義的因素，一般認為在近代以前還不存

4、在當前所說的自由主義。有人認為自由主義出現(xiàn)于1 7 世紀，而霍布斯的理論對自由主義的形成作出了巨大的貢獻?；舨妓箯娬{(diào)主權(quán)者的權(quán)力不受任何個人、團體權(quán)力的限制，人民對主權(quán)者必須絕對的服從，這種強烈的專制主義因素與自由主義的基本精神似乎是格格不入的，因此他也一般不被當作是自由主義者。然而霍布斯強調(diào)人的利己本性，把趨利避害或自我保存作為支配人類行為的根本原則，他完全從個人角度來看待社會政治現(xiàn)象，其基本預(yù)設(shè)也是個人主義的，而恰是這一點對自由主義

5、的貢獻最大。所以奧克肖特說：“盡管霍布斯本人不是一個自由主義者，但他的哲學比大多數(shù)自由主義的公開倡導(dǎo)者的學稅包含更多的自由主義成分Ⅲ?！庇幸庾R地對自由概念作全面深入反思的是近代思想家，這也是人們通常認為自由主義起源于近代的重要原因。自近代啟蒙運動以來，對自由作出深刻而影響持久分析的不僅有洛克、穆勒、斯密等人，也包括盧梭、康德、黑格爾，他們對自由概念的闡發(fā)構(gòu)成了現(xiàn)代自由觀念的基本內(nèi)涵。近代思想家認識到人們享有的自由應(yīng)有更深的哲學基礎(chǔ)，他們

6、確信對自由概念的真正把握是喚醒人們?nèi)崿F(xiàn)自由，追求自由價值的起點。近代思想家從內(nèi)外兩個方面闡發(fā)了自由精神，一方面，他們試圖追索個人自由的基礎(chǔ)、個人自由所能達到的限度，追索個人內(nèi)部的道德責任和形成行為準則的能力等，同時他們又探求了公共行為的基本準則，探求公共行為對個人所給予的束縛發(fā)其限度，力圖確立政府行為的目標和合法性。顯然，上述的兩個方面并不是無關(guān)的，其中一方為另一方奠定基礎(chǔ)，同時通過另一方才能在社會政治現(xiàn)象中表現(xiàn)出來，也只有二者結(jié)合才

7、能構(gòu)成一種富有沖擊力的社會思想體系。近代思想家們大多強調(diào)尊重理性與科學，不相信任何外部的權(quán)威，反對專制，強調(diào)人與人之問的平等。但個人自由如何能為公共行為的合理性提供基礎(chǔ)? 自由或個人自由的確切含義是什么? 如此一些問題并沒有取得一致的意見，相反，由于對自由內(nèi)涵的深入追索，卻形成了不同的自由觀念，從而使得自由主義有在不同方面發(fā)展的可能。比如，有許多人并不把盧梭、黑格爾甚至康德當作自由主義者。羅素就稱盧梭是“個人自由最危險的敵人”，而黑格爾