海南省文昌市“文明生態(tài)村”研究.pdf

1、發(fā)端于第一次工業(yè)革命的工業(yè)文明時代，科技和生產(chǎn)力的飛速發(fā)展，極大地增強了人類開發(fā)利用自然資源、生產(chǎn)物質(zhì)財富的能力。然而，牛頓一笛卡爾時代的思維方式，導致人們在對自然-人-社會的關(guān)系的理解上陷入誤區(qū)，片面地把人當作矛盾的主要方面，從而形成了以人類為中心、“人是自然主人”的工業(yè)文明觀。與工業(yè)文明觀相應的發(fā)展觀、價值觀、倫理觀、消費觀等把人類行為導向為滿足人類不斷膨脹的需求而對自然界進行掠奪式開發(fā)和對生態(tài)的肆意破壞，最終把人與自然的關(guān)系推向了

2、“天人對立”，造成了今天的生態(tài)失衡、人口“爆炸”、物種減少、土地沙漠化、水資源枯竭、“溫室效應”、水土流失、環(huán)境污染等一系列全球性問題，困擾并威脅著人類的生存與發(fā)展。 地球是人類唯一的家園，生態(tài)危機和環(huán)境污染沒有國界。現(xiàn)實的困境和對幸福生活的向往，促使人們開始對工業(yè)文明進行反思的過程中，探求建設(shè)美好家園、走出困境之路。因此，如何樹立正確的文明觀、發(fā)展觀、價值觀、政績觀、倫理觀、消費觀，實現(xiàn)人類-自然-社會友好相處基礎(chǔ)上的可持續(xù)發(fā)

3、展，建立起生態(tài)文明，已成為世紀之交的熱點問題。 農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的脆弱性，農(nóng)民素質(zhì)相對低下，村民收入增長緩慢、生活方式相對落后，農(nóng)村社會的相對封閉與貧弱，管理落后、政治民主化程度低且發(fā)展進程緩慢，耕地、水資源的有限性和急劇減少，農(nóng)藥和化肥的巨大副作用，生態(tài)失衡和環(huán)境污染等等，這些問題與農(nóng)業(yè)在國民經(jīng)濟和社會發(fā)展中的基礎(chǔ)地位之間的矛盾日漸突出，這就使得“生態(tài)問題”成為各國政府所面臨的共同難題。 海南人提出“文明生態(tài)村”的概念并且付諸

4、于不斷的實踐，在文昌市演變成了推動社會發(fā)展，構(gòu)建具有中國特色社會主義和諧新農(nóng)村的成功模式，其所以成功，除了文昌人立足實際、充分發(fā)揮文昌良好的生態(tài)環(huán)境和濃厚的文化底蘊等優(yōu)勢的基礎(chǔ)外，更重要的是建設(shè)“文明生態(tài)村”這種社會發(fā)展模式，順應了社會歷史的發(fā)展潮流，體現(xiàn)了社會文明發(fā)展的“歷史必然性”要求。因為，這是在人類面臨著生態(tài)危機背景下對社會文明發(fā)展模式反思的理論成果，中央提出構(gòu)建“具有中國特色的社會主義和諧社會”時代主題及海南“建設(shè)生態(tài)省”的科

5、學抉擇，文昌市的生態(tài)與人文優(yōu)勢和農(nóng)民追求幸福生活的強烈愿望，世界各國農(nóng)村建設(shè)和發(fā)展探索積累的經(jīng)驗等等，構(gòu)成了“文明生態(tài)村”這一發(fā)展模式形成和發(fā)展的堅實基礎(chǔ)。 海南省文昌市從文昌農(nóng)村的實際出發(fā)，充分利用文昌的文化和生態(tài)優(yōu)勢，由政府主導，黨員干部積極帶頭，發(fā)動村民積極參與，因地制宜，在實踐中不斷摸索和完善，逐步形成了獨特的社會主義新農(nóng)村建設(shè)的“文昌模式”——創(chuàng)建文明生態(tài)村。在各級政府的支持和帶動下，注重生態(tài)文化建設(shè)，轉(zhuǎn)變觀念，創(chuàng)新理

6、念，樹立正確的文明觀、發(fā)展觀、價值觀、政績觀、倫理觀和消費觀，改變落后的生產(chǎn)方式和生活方式，探索社會發(fā)展模式，通過典型示范的引導作用，充分調(diào)動干部群眾的創(chuàng)建積極性，發(fā)揮村民的主體作用，努力爭取華僑及社會各界的大力支持，以科學發(fā)展觀為指導，以實現(xiàn)人與環(huán)境、人與人、人與社會的友好相處、和諧發(fā)展為目標，以改變村容村貌和整治生存環(huán)境為切入點，以經(jīng)濟發(fā)展、村民富裕為主要內(nèi)容，以高水平的生態(tài)文明、村風文明為特色，以村治民主的制度建設(shè)為保證，以統(tǒng)籌發(fā)

7、展為手段，地方政府、干部和村民三者利益的有機統(tǒng)一的文明生態(tài)村建設(shè)實踐活動在文昌逐步展開。文昌人經(jīng)過六年多的努力，文昌文明生態(tài)村建設(shè)取得了顯著的成效：文明生態(tài)村建設(shè)實踐由“星星之火”漸成“燎原之勢”，在社會建設(shè)、經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)和文化建設(shè)等方面取得了可喜的成就。生態(tài)文明觀深入人心，生態(tài)文化建設(shè)和農(nóng)村思想政治工作都得到了極大的加強，村民的科學文化素質(zhì)和思想道德水平大幅度提高，村容村貌及人居環(huán)境明顯改善，生態(tài)產(chǎn)業(yè)和循環(huán)經(jīng)濟初具規(guī)模，農(nóng)民收入

8、有了一定的增長，干群關(guān)系逐步密切，基層民主政治建設(shè)初見成效等等。與國內(nèi)外其他農(nóng)村社會發(fā)展模式相比較，“轉(zhuǎn)變觀念、創(chuàng)新理念”，“生態(tài)經(jīng)濟的增長模式”，“一般經(jīng)濟水平基礎(chǔ)上的村風高度文明”等，自然就成為文昌模式的特色。 文昌文明生態(tài)村建設(shè)的成功實踐過程表明，無論是在生態(tài)文化建設(shè)、農(nóng)村思想政治工作方面，還是在體制改革和機制創(chuàng)新、搞好農(nóng)村工作的原則和方法等方面，都積累了豐富的經(jīng)驗。文昌的成功經(jīng)驗同時還說明了：轉(zhuǎn)變觀念、創(chuàng)新理念、樹立生態(tài)

9、文明觀和科學發(fā)展觀是實現(xiàn)社會可持續(xù)發(fā)展的核心；改革干部體制，是提高行政效率、實現(xiàn)地方善治的關(guān)鍵；堅持“以農(nóng)民為本”是推動農(nóng)村社會發(fā)展的靈魂；有效的思想政治工作是實現(xiàn)農(nóng)村善治的根本保證。 任何新生事物都有一個從產(chǎn)生到成熟的不斷完善的發(fā)展過程。文明生態(tài)村建設(shè)作為新農(nóng)村建設(shè)過程中涌現(xiàn)出來的新生事物自然也不能例外，因為文昌人并不是生來就會建設(shè)文明生態(tài)村的，他們靠的是在實踐中不斷摸索和積累經(jīng)驗從而形成了獨特模式的。所以，文昌人在建設(shè)文明生

10、態(tài)村的過程中存在一些問題是在所難免的。尤其是要使文明生態(tài)村進一步拓展、完善、升級，還有更多的難題和矛盾需要解決。盡管開展文明生態(tài)村建設(shè)以來，創(chuàng)建活動成效顯著，文昌農(nóng)村面貌發(fā)生了巨大變化，但城鄉(xiāng)差距大、農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)薄弱、農(nóng)民素質(zhì)和收人水平雙低、農(nóng)村發(fā)展滯后、環(huán)境污染的問題仍然比較突出，對文明生態(tài)村建設(shè)和經(jīng)濟社會發(fā)展的制約越來越明顯。當前，擺在文昌人面前的現(xiàn)實課題是“如何推動文明生態(tài)村建設(shè)實踐活動向著更高階段發(fā)展”的問題，而要“完善、拓展、提升