鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)的生態(tài)文明建設(shè)問(wèn)題研究.pdf

1、2007年時(shí)任國(guó)家主席胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中第一次明確了“生態(tài)文明建設(shè)”一詞，該理念一出，在理論界頓時(shí)引起了巨大的反響。黨的十八大，生態(tài)文明建設(shè)更被提升到前所未有的戰(zhàn)略高度，這對(duì)促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展，堅(jiān)持走可持續(xù)發(fā)展道路都具有非常重要的歷史意義。鄱陽(yáng)湖是我國(guó)最大的淡水湖，是江西人的母親湖。自2009年12月《鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)規(guī)劃》被正式確立為國(guó)家戰(zhàn)略，這可謂是江西發(fā)展史上的重大的里程碑。近幾年，鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)帶動(dòng)了周邊區(qū)域經(jīng)濟(jì)

2、的快速發(fā)展，的確使得江西省整體經(jīng)濟(jì)效益取得了顯著的成效，但同時(shí)我們的資源與環(huán)境仍面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，資源嚴(yán)重?zé)o度消耗，有些環(huán)境無(wú)由污染讓我們觸目驚心，這已經(jīng)對(duì)人們的正常生活潛伏著巨大的威脅，這迫使我們必須去思考如何在環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的博弈中能夠找到完美的平衡點(diǎn)？又如何能做到人類社會(huì)與自然和諧相處？
　　本論文就是筆者帶著對(duì)這些問(wèn)題的初步思考，想通過(guò)對(duì)鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)的生態(tài)文明建設(shè)現(xiàn)狀的剖析力爭(zhēng)尋求到一些行之有效的解決方法。論文的內(nèi)

3、容主要可以分為四個(gè)部分，在論文的第一部分筆者通過(guò)解釋進(jìn)行鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)生態(tài)文明建設(shè)研究的意義，在分析論文的研究背景和意義基礎(chǔ)上，給出本文的研究主題、范圍、思路、方法，繼而界定了生態(tài)文明建設(shè)的相關(guān)概念，并就生態(tài)文明、生態(tài)文明建設(shè)及馬克思主義生態(tài)文明觀等相關(guān)理論做系統(tǒng)的梳理和概述總結(jié)；論文的第二部分是筆者通過(guò)查閱大量文獻(xiàn)、統(tǒng)計(jì)資料以及調(diào)查研究等方法，從生態(tài)文明建設(shè)內(nèi)容的四個(gè)方面出發(fā)，（即生態(tài)意識(shí)文明、生態(tài)行為文明、生態(tài)產(chǎn)業(yè)文明和生態(tài)制度文

4、明），結(jié)合當(dāng)下正在進(jìn)行的鄱陽(yáng)湖新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的現(xiàn)狀，對(duì)鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)生態(tài)文明建設(shè)現(xiàn)狀進(jìn)行深入分析，總結(jié)歸納出鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)生態(tài)文明建設(shè)中存在哪些凸出問(wèn)題，并對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行成因剖析，主要可以歸納為生態(tài)意識(shí)及水平低、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相對(duì)薄弱、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理、環(huán)境立法不完善等；論文的第三部分，也是本論文的重點(diǎn)部分，筆者繼而基于馬克思主義生態(tài)文明觀的指導(dǎo)下，堅(jiān)持以人與自然的和諧統(tǒng)一為核心、以提高人們的生態(tài)文明意識(shí)為基礎(chǔ)、以社會(huì)及經(jīng)濟(jì)制度的公正合理為