論“主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)”的價值與文化功能.pdf

1、近代工業(yè)文明及其結(jié)果將人類帶進(jìn)一個全新的生存環(huán)境之中，使人的生存環(huán)境和生存基礎(chǔ)發(fā)生了前所未有的巨變。一方面，現(xiàn)代科技和工業(yè)的巨大發(fā)展證明并推動了人的主體性的發(fā)展，對人的發(fā)展和人的創(chuàng)造精神的發(fā)揮提出了更高的要求，并開辟了巨大的可能性，從而使人作為首要生產(chǎn)力和社會歷史主體的作用凸現(xiàn)出來，使人的主體、主觀因素在社會發(fā)展中的意義急速增長；而另一方面，卻帶來了一時難以控制的、破壞人類的生存基礎(chǔ)的現(xiàn)象。歷史證明，現(xiàn)代科技和工業(yè)對于人類文明是必要的，

2、問題在于，人如何合理有效的控制自己的主體力量和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)以及利用工業(yè)為人類造福?人如何通過充分全面發(fā)揮其本質(zhì)力量來占有物，使其成為人類生存和發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?由此引起更深層次的問題是：人的生活準(zhǔn)則、價值觀念和發(fā)展方式應(yīng)是什么? 文化的內(nèi)容和社會發(fā)展某一階段發(fā)揮作用的價值系統(tǒng)問題常常被看作是同一枚勛章的兩面。經(jīng)濟(jì)、文化和起作用的價值系統(tǒng)既構(gòu)成一個不可分割的整體，又是這個整體的不同方面或變量。文化的功能既表現(xiàn)為價值標(biāo)準(zhǔn)，同時又反作用

3、于無論是現(xiàn)存的，還是在社會生活中通過進(jìn)步階級的社會革命確立了的作為上層建筑精神因素的價值觀。 本文力圖以“主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)”為主線，以價值論為基準(zhǔn)來思考作為現(xiàn)實(shí)活動中的“存在之存在”，從總體上來揭示對象領(lǐng)域中的一般規(guī)律和發(fā)展模式。 首先，從技術(shù)范式的變革來討論。技術(shù)范式的更迭往往以產(chǎn)業(yè)革命的形式爆發(fā)出來，產(chǎn)業(yè)革命引發(fā)和完成了工業(yè)革命。同時，技術(shù)范式的變革引致或伴隨產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的巨大變化。從某種意義上說，產(chǎn)業(yè)革命的形成及其擴(kuò)散本身就是

4、技術(shù)范式更迭的直接表現(xiàn)。而作為馬克思技術(shù)批判思想焦點(diǎn)的技術(shù)異化，它的產(chǎn)生就成為技術(shù)的行為，也成為技術(shù)作用的結(jié)果。馬克思技術(shù)批判思想的精神實(shí)質(zhì)就集中體現(xiàn)為追求人類自由與社會進(jìn)步，追求人類的徹底解放。 其次，研究了工業(yè)革命以來的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)在任何時候都表現(xiàn)為其內(nèi)在核心力量的展示，而這種核心力量就是起主導(dǎo)作用的技術(shù)，以及這種技術(shù)所蘊(yùn)涵的價值力量。在展示這些價值的同時，根本價值取向?yàn)檎虻目茖W(xué)技術(shù)又生發(fā)出異化。其主要原因在于科學(xué)技