“體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)”背景下基于人類(lèi)學(xué)視角的我國(guó)“旅游體驗(yàn)”研究.pdf

1、“體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)”概念提出后，很快成為全球熱點(diǎn)。受其影響，我國(guó)旅游學(xué)術(shù)界和業(yè)界也開(kāi)始了對(duì)“旅游體驗(yàn)”的關(guān)注。但由于長(zhǎng)期受“經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)”思路的局限，我國(guó)的“旅游體驗(yàn)”研究還缺乏系統(tǒng)性且較深層次的思考。在參考了大量中外文獻(xiàn)資料及親身實(shí)踐的基礎(chǔ)上，本文基于人類(lèi)學(xué)視角，結(jié)合“體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)”背景，對(duì)我國(guó)“旅游體驗(yàn)”的研究和塑造進(jìn)行了探討，并提出了旅游體驗(yàn)的“虛擬真實(shí)性”概念。 全文共由四部分組成：第一部分為“體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)”背景下“旅游體驗(yàn)”命題的提出。“

2、體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)”的出現(xiàn)反映了人類(lèi)需要層次的升華，其追求的最大特征是消費(fèi)和生產(chǎn)的“個(gè)性化”，并且消費(fèi)者將為體驗(yàn)付費(fèi)?！绑w驗(yàn)經(jīng)濟(jì)”引起了消費(fèi)者需求和商業(yè)理念的巨大變化，因而也引起了作為我國(guó)第三產(chǎn)業(yè)龍頭的現(xiàn)代旅游業(yè)的關(guān)注，“旅游體驗(yàn)”命題被提出，人們開(kāi)始了對(duì)旅游本質(zhì)的思考。但是，目前我國(guó)旅游學(xué)術(shù)界和業(yè)界對(duì)“旅游體驗(yàn)”的研究，除少數(shù)學(xué)者外主要還是從傳統(tǒng)的“經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)”思路上的產(chǎn)品、服務(wù)、營(yíng)銷(xiāo)三個(gè)方面進(jìn)行的，在深度和系統(tǒng)性上還具有一定的局限性。筆者對(duì)此作

3、了詳細(xì)歸納和分析。 第二部分為基于人類(lèi)學(xué)視角對(duì)“旅游體驗(yàn)”的再思考。旅游作為人類(lèi)社會(huì)的一種精神文化活動(dòng)，不僅包括人與物的關(guān)系，還包括人與人的關(guān)系；且作為旅游審美和愉悅基礎(chǔ)的“文化”，要通過(guò)一些符號(hào)或物質(zhì)載體體現(xiàn)，而符號(hào)的“真實(shí)性”是關(guān)鍵。因此，“旅游體驗(yàn)”問(wèn)題還應(yīng)結(jié)合人類(lèi)學(xué)相關(guān)理論從“文化真實(shí)”及“主客關(guān)系”等方面進(jìn)行深入分析。筆者基于人類(lèi)學(xué)的視角，認(rèn)為“旅游體驗(yàn)”的研究還需把握真實(shí)性、社區(qū)參與及文化涵化三個(gè)重要概念。

4、第三部分為“虛擬真實(shí)”原則指導(dǎo)下全新的“旅游體驗(yàn)”塑造。結(jié)合“體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)”概念和人類(lèi)學(xué)視角，筆者提出旅游體驗(yàn)的“虛擬真實(shí)性”概念。按照“虛擬真實(shí)”原則，“旅游體驗(yàn)”的塑造必須強(qiáng)調(diào)“整體性”，提升“過(guò)程氛圍”，并以突出文化“真實(shí)性”為核心。筆者結(jié)合實(shí)例并加入一些圖/表，對(duì)如何運(yùn)用真實(shí)的“文化符號(hào)”圍繞旅游期望、進(jìn)入過(guò)程、食宿過(guò)程、游樂(lè)/旅游項(xiàng)目以及區(qū)域旅游文化氛圍等方面進(jìn)行“體驗(yàn)”整體塑造作了詳細(xì)闡述。同時(shí)筆者認(rèn)為，旅游地居民及旅游從業(yè)人員