奧尼爾筆下的西方現(xiàn)代悲劇

1、1奧尼爾筆下的西方現(xiàn)代悲劇摘要：尤金奧尼爾，作為美國(guó)戲劇史上最偉大的戲劇家，共創(chuàng)作了五十余部戲劇，其中尤以悲劇聞名。奧尼爾的悲劇充分地展現(xiàn)了西方現(xiàn)代悲劇的三重世界：現(xiàn)代社會(huì)悲劇，現(xiàn)代精神悲劇以及現(xiàn)代人本體悲劇。其精神實(shí)質(zhì)是對(duì)人的生存的現(xiàn)代中級(jí)悖謬的抗?fàn)幒蛼暝?，是在無(wú)盡追求自由生存和理想人性，追尋人的生存的真正的真實(shí)性的過(guò)程中超越痛苦和恐懼的渴望。本文旨在通過(guò)奧尼爾悲劇的研究，來(lái)揭示在一個(gè)荒誕無(wú)意義的悲劇世界里，人應(yīng)該如何生存下去。關(guān)鍵詞

2、：奧尼爾；現(xiàn)代悲??；社會(huì)；精神；人本體一、西方現(xiàn)代悲劇構(gòu)成及其核心當(dāng)代英國(guó)批評(píng)家約翰奧爾在《悲劇與現(xiàn)代社會(huì)》（1985）一書的導(dǎo)論中說(shuō)，西方悲劇發(fā)展史上有三大時(shí)期，第一是古希臘悲劇時(shí)期，第二是莎士比亞悲劇和法國(guó)古典主義悲劇時(shí)期，第三就是從易卜生以來(lái)的現(xiàn)代悲劇時(shí)期。第三個(gè)時(shí)期正在接近尾聲，輪廓已日趨分明，但依然是百家爭(zhēng)鳴，各抒己見，大體上對(duì)西方現(xiàn)代悲劇的劃分可以分為三個(gè)層面：現(xiàn)代社會(huì)悲劇，現(xiàn)代精神悲劇以及現(xiàn)代人本體悲劇。其依據(jù)就是現(xiàn)代人處

3、于極限的生存困境的張力。在西方現(xiàn)代悲劇的演進(jìn)過(guò)程中，社會(huì)，精神，人本體是三個(gè)主要方面，相繼或交替出現(xiàn)，促進(jìn)了西方現(xiàn)代悲劇三重世界的形成。西方現(xiàn)代悲劇的三重世界有一個(gè)核心或者說(shuō)一個(gè)基本趨勢(shì)，即現(xiàn)代3能戰(zhàn)勝困境，戰(zhàn)勝自己，導(dǎo)致了一生的悲劇?！队軜湎碌挠分修r(nóng)場(chǎng)主的兒子伊本和繼母艾碧發(fā)生的亂倫感情以及劇中各個(gè)人物對(duì)農(nóng)場(chǎng)的那份渴望都是促成悲劇的原因。在這部劇中，作者獨(dú)出心裁地把精神分析跟對(duì)財(cái)產(chǎn)貪得無(wú)厭的占有欲聯(lián)系在一起，成功地創(chuàng)造出一種近乎是

4、亞里士多德式的憐憫和恐懼的悲劇氣氛，使劇本有了明顯的社會(huì)意義。三、奧尼爾筆下的西方現(xiàn)代精神悲劇在現(xiàn)代精神悲劇中，雖然人在精神上的生存困境依然與外在的個(gè)人與社會(huì)的沖突相聯(lián)系，但關(guān)注的焦點(diǎn)是人自身的悲劇性精神世界和心理世界，是現(xiàn)代個(gè)人的內(nèi)在真實(shí)處境和內(nèi)在生存的真實(shí)性。描寫西方現(xiàn)代人精神上的生存困境的現(xiàn)代悲劇主要有兩種：一種是表現(xiàn)主義悲劇，一種是現(xiàn)代心理悲劇。表現(xiàn)主義是理想的，實(shí)質(zhì)的，浪漫的，前理性的，真是的，主觀的，主張道德自由，尋求本質(zhì)，

5、環(huán)境作為個(gè)人的延伸。表現(xiàn)主義戲劇主要是表現(xiàn)人物的思想感情，達(dá)到悲劇性的真實(shí)，內(nèi)在的悲劇感，從而獲得了一種新的戲劇生命。表現(xiàn)主義悲劇的最佳代表就是奧尼爾的《毛猿》（1922）。劇中非人化的揚(yáng)克的悲劇震撼人心，提出了普通勞動(dòng)者在西方現(xiàn)代工業(yè)化社會(huì)中沒有“歸宿”這一重要社會(huì)問(wèn)題。揚(yáng)克是所有現(xiàn)代人“錯(cuò)位”的象征，是現(xiàn)代人失去了自我，找不到歸宿的象征。奧尼爾借此指出西方現(xiàn)代工業(yè)文明摧殘人性，使勞動(dòng)者喪失了自己的地位，喪失了自我。總結(jié)：西方現(xiàn)代悲劇