2018屆銀川一中第二次月語(yǔ)文試卷及答案

1、寧夏銀川一中寧夏銀川一中20182018屆高三上學(xué)期第二次月考語(yǔ)文試屆高三上學(xué)期第二次月考語(yǔ)文試題及參考答案題及參考答案第I卷閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀(35分)（一）論述類文本閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面一段文字，完成1～3題。作為家國(guó)同構(gòu)的中國(guó)社會(huì)，其統(tǒng)治的根基是家庭，“孝”的觀念、行為和評(píng)價(jià)在百姓的生活中普遍存在，于是作為最高價(jià)值追求的“仁”通過(guò)“孝”把它的倫理價(jià)值訴求、道德價(jià)值觀念和政治倫理規(guī)范貫徹到百姓生活中去.孔子使孝由源出的

2、宗教意義轉(zhuǎn)化為純粹的倫理意義，從宗教道德傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化為個(gè)人道德修養(yǎng)及家族道德原則。孝成為一切高尚道德的內(nèi)在根據(jù)，在具體踐行過(guò)程中，奉行孝道成為建立各種美德的起點(diǎn)；實(shí)踐孝道的過(guò)程就是仁德不斷擴(kuò)充發(fā)展，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)孝的目標(biāo)，同時(shí)進(jìn)達(dá)仁德的境界。孝悌是仁德的基礎(chǔ)，在家里行孝盡悌就是仁德培養(yǎng)的開(kāi)始，是達(dá)仁的有效途徑。孝是具體而微的道德情感要求，是每個(gè)人必須履行的；仁則是對(duì)世間一切人和事普遍關(guān)照的倫理道德歸宿，是由個(gè)人道德修養(yǎng)提升而來(lái)的，因此孝是一切仁德

3、的根本。對(duì)父母盡孝，是實(shí)踐仁德的第一對(duì)象，也是仁德培養(yǎng)的開(kāi)始，不能有絲毫的懈怠，其中就包含著生時(shí)盡孝，死后依禮祭祀?？鬃又赋鍪谭罡改副仨氁蓝Y奉行才是盡孝，說(shuō)明當(dāng)時(shí)禮所規(guī)范的事情就是應(yīng)該做的事情，禮即理，是當(dāng)時(shí)社會(huì)必須遵循的道德規(guī)范，因此依禮盡孝就是仁德的自我實(shí)現(xiàn)和不斷提升?？鬃拥娜蕪?qiáng)調(diào)人與人相處的基本原則是愛(ài)人?？鬃右笕藗冇貌┐蟮男貞讶?ài)人，發(fā)自內(nèi)心深處的愛(ài)親之情成了仁的根本內(nèi)容。對(duì)父母的親親之愛(ài)即“孝”，就自然成為仁在動(dòng)力。2下列表

4、述，不符合原文意思的一項(xiàng)是A文章第二段以“孝”入手，分析了孝原本只是一種宗教道德傳統(tǒng)，從孔子開(kāi)始，才轉(zhuǎn)化為個(gè)人道德修養(yǎng)及家族道德原則。B因?yàn)橐蓝Y盡孝是仁德的自我實(shí)現(xiàn)和不斷提升，所以對(duì)父母盡孝必須遵循一定的道德規(guī)范，依禮奉行，包括生時(shí)盡孝，死后依禮祭祀。C文章從“孝”入手，論證“孝”是一切仁德的根本。在家里行孝盡悌就是對(duì)仁德的不斷擴(kuò)充和發(fā)展，最終可以實(shí)現(xiàn)孝的目標(biāo)，同時(shí)進(jìn)達(dá)仁德的境界。D文章論述了“仁”和“孝”的關(guān)系，在家國(guó)同構(gòu)的宗法社會(huì)里

5、，家庭是統(tǒng)治的基礎(chǔ)，如果可以把孝悌作為道德實(shí)踐，推廣至整個(gè)國(guó)家，就能達(dá)到仁政的目標(biāo)。3依據(jù)原文，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A“仁”作為儒家核心理念，結(jié)合時(shí)代需要演化為“仁德”“仁愛(ài)”“仁政”思想，形成了完備的“仁學(xué)”體系。B.對(duì)父母盡孝并不是要滿足父母提出的任何要求，對(duì)父母不符合道德規(guī)范的言行加以規(guī)勸也在盡孝的范圍之內(nèi)。C.孔子從家庭內(nèi)部的自然“親親”出發(fā)，將孝的功能推廣到社會(huì)和政治層面，對(duì)家庭、社會(huì)和國(guó)家關(guān)系做出了圓融的和解。D不斷