2018年高考作文熱點素材,范文

1、12018高考作文最新熱點素材范文語文教材修訂凸顯文化自信語文教材修訂凸顯文化自信封壽炎封壽炎據(jù)語文出版社近日透露，新修訂的中小學語文教材進行了大幅調(diào)整，40%原有課文被替換。新版教材大幅增加反映中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課文比重，相關(guān)課文最高占到全部課文的40%，并且增加了古詩文教學內(nèi)容。語文教材修訂，迅速成為廣受熱議的話題。語文不僅僅包含工具性的語言知識，而且兼具承載哲學思想、陶冶人心等諸多功能。受此傳統(tǒng)影響，今天語文教材課文的遴選仍然廣受

2、關(guān)注，常被視為時代精神、文化傳承、文學藝術(shù)乃至情感趣味的風向標。那么，這次大幅調(diào)整入選課文體現(xiàn)了什么？增加古詩文教學、增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容所占比重，就是要更加強調(diào)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。我國是一個歷史悠久厚重的國家，擁有幾千年不間斷的歷史記錄，中華文化在全世界獨一無二。同時，我們還擁有浩如煙海的文化典籍。無論是對于當下，還是對于未來，這些傳統(tǒng)文化都具有重要而深刻的價值。然而到了當代，隨著年青一代對于傳統(tǒng)文化的陌生和疏離，文化名家越發(fā)難尋。

3、如何改變這種現(xiàn)象？學校教育大有可為。要接續(xù)傳統(tǒng)、傳承文化，古詩文教學是一把關(guān)鍵鑰匙。歷代哲人、詩人、作家扎根于廣闊的社會生活，深刻地體驗社會和人生，強調(diào)人類的基本情感，專注于語言的藝術(shù)，創(chuàng)造了光輝燦爛的不朽篇章。這些篇章與整個歷史文化脈絡(luò)血肉相連，蘊含著其所處時代的政治、經(jīng)濟、社會和思想文化，承載著極具中國特色、中國風范的文化價值。古詩文教學的意義，是激揚它們承載的文化價值，并使其在現(xiàn)代社會的語境下煥發(fā)神彩。因此，對它們的學習不僅是“技

4、能性”的，更體現(xiàn)了我們在全球化時代的文化自信。同時，此次語文教材的修訂也有與時俱進的一面。一些原來收入教材的文章此次進行了調(diào)整，比如溫書林的《南京大屠殺》這次就替換成了從張純?nèi)缰鳌赌暇┐笸罋ⅰ防锕?jié)選的《死里逃生》。對照著讀溫書林和張純?nèi)绲膬善恼拢芍^各有千秋。張純?nèi)绲闹?，資料更加扎實，細節(jié)更加生動，對于人物的刻畫也更加層次豐富、性格生動。她在文中除了揭示大屠殺的殘酷性之外，也展示了主人公李秀英不畏殘暴、勇于抗爭的英雄氣概，塑造了令

5、人感佩的中國女性形象。時代在變，語文教材和語文教育也在不斷改變。緊扣時代脈搏，跟上時代腳步，在傳承中變革，既固本又開新，應(yīng)該是語文教學一個永恒的課題?！叭有温有温钡奈拿髦q更具意義的文明之辯更具意義張立一名男子“對不文明說不”，憤然將機場候機的另一名乘客脫下的鞋子扔掉的視頻在中國網(wǎng)上竄紅。（5月25日參考消息網(wǎng)）廈門機場候機室，一名乘客脫鞋襪自顧自的睡覺，不僅形象不雅，也給其他候機乘客帶來不適。一名乘客對脫鞋襪者“扔鞋治陋”，表

6、明了部分乘客對脫鞋襪者的不容忍和制止，此舉也在網(wǎng)絡(luò)上引發(fā)不同聲音，有贊有疑，相應(yīng)的爭論，勢必進一步深化人們對文明含義的認知?！叭有温睘槭裁茨馨l(fā)生？在機場方面沒有對不文明行為進行勸阻時，公共文明就缺少了公共制度的托底式維護，這時，公民個人挺身而出，對睡覺脫鞋襪不文明行為進行制止，從維護公共場所文明的初衷來看，是值得肯定的。而對于“扔鞋者”來說，其首先是一個有樸素文明認知的人，有的網(wǎng)友稱之為“捍衛(wèi)文明的俠”。在“扔鞋者”看來，把鞋子扔掉

7、，是對不文明行為的一種懲戒，讓脫鞋者知道不文明行為之失、之痛?！叭有温?，仍然有很大市場。如對別車人進行反別車教訓(xùn)，如對不文明行為人進行人肉搜索，如對小偷游街示眾，等等，每一種樸素的捍衛(wèi)文明，都在以捍衛(wèi)文明的名義為一些“捍衛(wèi)文明的俠”所津津樂道。然而，“扔鞋”與“治陋”，到底能有多緊密的因果作用還不得而知。當脫鞋者醒來時，發(fā)現(xiàn)自己的鞋子被扔并且知道扔鞋之人時，會產(chǎn)生怎樣的結(jié)果？一是脫鞋者自慚形穢，為自己不文明行為后悔不已；二是毫無悔意

8、，且要與扔鞋者理論甚至還有可能大動干戈。兩種情況都有可能發(fā)生。3近日，一段“櫻桃核有毒，5顆毒倒成年人”的視頻在微信朋友圈熱傳。記者向醫(yī)學、營養(yǎng)學專家求證，專家表示，這一消息為假命題，櫻桃核致病的可能性微乎其微。（5月26日《京華時報》）微信朋友圈作為一個區(qū)別于家庭、工作場所的“第三空間”，曾經(jīng)給老百姓帶來了愉悅的用戶體驗。然而，不論是屢見不鮮的“炫耀性曬娃”，還是不厭其煩的拉票，抑或?qū)映霾桓F的謠言，微信朋友圈不斷上演著“變形記”，早已

9、面目全非，讓一些人選擇了遠離甚至退出。那些缺乏科學依據(jù)的謠言，為何能在微信朋友圈上大行其道？在不確定因素增加的風險社會，“櫻桃核有毒”無疑觸碰了老百姓關(guān)于身體健康、生命安全的敏感神經(jīng)。在一個“吃貨”盛行的時代，有不少愛吃櫻桃的消費者；危言聳聽的“櫻桃核有毒”不僅會影響商家的生意，也會加劇老百姓的心理恐慌——盡管吃5顆櫻桃核是一個小概率事件，為了最大限度地自我保護，人們往往采取一種封閉性的社會排斥，對櫻桃“望而生畏”。美國社會學家默頓將謠

10、言看成一種社會情境，它一旦被許多人相信，就會進一步增加相信者的人數(shù)，進而對社會功能造成影響，導(dǎo)致人們的認知偏差，激發(fā)負面的社會情緒，形成單向度價值判斷和同質(zhì)化思維。在有效信息供應(yīng)不足的背景下，具有刺激性的謠言對受眾的精神需求的滿足，謠言內(nèi)容與受傳者預(yù)期的吻合以及受傳者之間的相互印證，進一步加劇了謠言“亂花漸欲迷人眼”。許多謠言并不高明，只要我們多一些獨立思考和審慎思維的能力，謠言就會被粉碎。在微信朋友圈，謠言為何成為“打不死的小強”？說

11、到底，急劇的社會變遷，讓人們普遍缺乏定力，處于一種浮躁、焦慮的狀態(tài)；而在一個多元的時代里，多種不良社會心態(tài)交織雜糅，讓謠言有了乘虛而入的機會。紛飛的謠言，讓虛擬世界與現(xiàn)實世界走調(diào)、變味。在微信朋友圈，每個人都有那么幾個喜歡轉(zhuǎn)發(fā)、分享謠言的朋友。你高冷地不屑一顧、義憤填膺地討伐，他卻樂此不疲、信誓旦旦地相信謠言是真的，甚至對你進行“道德捆綁”。思考的惰性和文化的快餐化，讓許多人“寧可信其有不可信其無”，原本沒有什么生命力的謠言，就又多了一

12、些生存空間。在社會信任缺失的當下，謠言進一步切割了稀薄的信任存量。“櫻桃核有毒”猶如一面鏡子，觀照出一個時代的病癥。只有讓真相越早抵達，謠言才會越快攻破。不論是提升制造謠言的違規(guī)成本，還是公共部門、科研機構(gòu)及時以“信”辟謠，抑或提升公眾參與、減少謠言的以訛傳訛，治理五花八門的謠言，顯然需要多方合力。“喊停已夠捐款喊停已夠捐款”不能僅靠道德自覺不能僅靠道德自覺龍敏飛龍敏飛三入火海，救出多名鄰居，自己被大面積燒傷，至今命懸一線。近日，38歲

13、的河南男子王鋒受到輿論關(guān)注。一周之內(nèi)，社會各界共向其捐款超過221萬元。5月26日，面對從各地持續(xù)匯來的捐款，王鋒的妻子潘品在接受記者采訪時喊停了捐款：錢已基本夠用，拜托大家別再捐了。潘品說，前來捐款的好心人中，有不少人自身經(jīng)濟并不寬裕。“既然我們的治療費已經(jīng)差不多了，就不要讓大家的愛心浪費了。”（5月27日《新京報》）“錢已基本夠用，拜托大家別再捐了”“捐款若有剩余，會捐出去”“我不希望大家的愛心被浪費”“已停掉網(wǎng)上捐款項目，將銷銀行

14、卡”……這樣的話語，出自受助者家人口中，的確令人感動。受助者需要幫助，但并不貪婪，也很有底線與準則，如果受助者都能像這樣，愿意獻出愛心的人，必然會越來越多，因為每個人都希望自己的愛心，不是被騙了，也不是被揮霍了，而是實實在在地用在“愛心事業(yè)”上。對于這次受助人的表態(tài)，網(wǎng)上也是好評一片。有人表示，這樣的道德自覺，值得肯定，也值得更多的人學習與借鑒；也有人表示，呼吁“錢已夠別捐了”的說法，也是一種慈善……從網(wǎng)上輿論來審視，對此事好評頗高。但

15、一個不容否認的事實是：這樣的做法，看起來更像是一種底線之舉，只不過由于之前一些受助者的素質(zhì)不高，才顯得如今這受助者的高尚。畢竟，不讓“愛心流失”，應(yīng)該是慈善的應(yīng)有之義。審視現(xiàn)實不難發(fā)現(xiàn)，在慈善方面，現(xiàn)實的狀況的確不容樂觀。一些慈善機構(gòu)的信息不夠公開透明，令捐助者“很受傷”。此外，網(wǎng)上一些人利用公眾的同情心募捐，也沒有得到嚴厲的懲戒，同樣是對慈善的一種“傷害”。當然，還有一些人，沒有騙捐，但收到的慈善款遠遠超過他們的需要，但他們也沒有“退