2015高考文言文文化常識(很實用)

1、120152015——20162016學年秋季學期高二語文周末練習（教師版）學年秋季學期高二語文周末練習（教師版）1、壽聯(lián)多是祝愿壽者長壽，稱頌壽者的品德與功績。壽聯(lián)多是祝愿壽者長壽，稱頌壽者的品德與功績。壽聯(lián)多為五字或七字，也有達數(shù)十字或數(shù)百字的。壽聯(lián)切事、脫俗、工整而有韻味，選用恰切的詞句，注以流暢的氣勢，使人看了即了解其意義，引起共鳴。例如：“花甲重逢，外加三七歲月；古稀雙慶，還多一度春秋。”這幅壽聯(lián)寫的老人歲數(shù)是：（）A、60歲

2、B、70歲C、100歲D、141歲答案：D解析：花甲，即60，花甲重逢就是120；增加三七歲月，就是再加三七二十一，就是141；古稀，即70，古稀雙慶就是140；更多一度春秋，加起來就是141。2、下列描寫古代歷史名人名家的對聯(lián)，說法錯誤的是：（、下列描寫古代歷史名人名家的對聯(lián)，說法錯誤的是：（）A、盛唐詩酒無雙士，青蓮文苑第一家?！灷畎譈、詩史數(shù)千言，秋天一鵠先生骨；草堂三五里，春水群鷗野老心?！灦鸥、楓葉四弦秋，棖觸天涯遷謫恨

3、；潯陽千尺水，勾留江上別離情。—頌白居易D、云過雁斷胡天月，隴上羊歸塞草茵?！炌跽丫鸢福篋解析：“云過雁斷胡天月，隴上羊歸塞草茵”是唐代溫庭筠的《蘇武廟》說的蘇武的事，而頌王昭君的對聯(lián)是“青冢有情猶識路，平沙無處可招魂”。3、我國古代文人學士的作品集名稱內涵豐富，各具特點。下列作品集、我國古代文人學士的作品集名稱內涵豐富，各具特點。下列作品集《柳河東集柳河東集》、《聊齋志異聊齋志異》、《范文范文正公集正公集》、《李太白全集李太白全

4、集》、《稼軒長短句稼軒長短句》、《王右丞集王右丞集》、《白氏長慶集白氏長慶集》命名方法分別是：命名方法分別是：A、地名、年號、謚號、字、號、官職、書房名B、地名、書房名、謚號、號、字、官職、年號C、書房名、地名、官職、號、字、謚號、年號D、地名、書房名、謚號、字、號、官職、年號答案：D解析：《柳河東集》，作者柳宗元，河東（今山西永濟）人，世稱柳河東?！读凝S志異》。作者蒲松齡，“聊齋”是其書房名。《范文正公集》，作者范仲淹，謚號“文正”。

5、《李太白全集》，作者李白，字太白?！都谲庨L短句》，作者辛棄疾，號稼軒。《王右丞集》，作者王維，官至右丞。《白氏長慶集》，作者白居易，此集為唐穆宗長慶年間編輯。4、“陰陽陰陽”學說是中國傳統(tǒng)文化中一個具有基礎性性質的學說。學說是中國傳統(tǒng)文化中一個具有基礎性性質的學說?？梢岳斫鉃椋禾柨梢岳斫鉃椋禾柟饽苷盏降牡胤綖殛?，光能照到的地方為陽，照不到的地方為陰。山北當然照不到，為陰；水的北岸正對著太陽，為陽。反之亦然。所以，水南為陰，照不到的地

6、方為陰。山北當然照不到，為陰；水的北岸正對著太陽，為陽。反之亦然。所以，水南為陰，水北為陽。例如：水北為陽。例如：“江陰江陰”、“漢陽漢陽”、“衡陽衡陽”、“華陰華陰”的理解正確的一項是：（的理解正確的一項是：（）A、長江南岸、漢水的南邊、衡山的南邊、華山的北邊B、長江北岸、漢水的北邊、衡山的北邊、華山的南邊C、長江南岸、漢水的北邊、衡山的南邊、華山的北邊D、長江北岸、漢水的北邊、衡山的南邊、華山的南邊答案：C解析：“山南水北謂之陽，山

7、北水南謂之陰。”江陰：處于長江南岸。漢陽：漢水的北邊。過去的漢陽與漢口連成一片，在《明史》中說到，漢水一直是從龜山之南流入長江的，河口大致就在今天的鸚鵡洲頭漢陽汽車渡口。大約十五世紀初，漢水在郭茨口改道。河水的特點就是裁彎取直，這次漢水徑直向東流經(jīng)龜山之北入長江，形成了今天的模樣。所以，今天的漢陽應該改稱為“漢陰”才是。衡陽：處于南岳衡山的南邊。華陰：西岳華山的北邊。5、中國古代文化中定義的、中國古代文化中定義的“圣人圣人”，指知行完備

8、、至善之人，是有限世界中的無限存在?？偟膩碚f，，指知行完備、至善之人，是有限世界中的無限存在。總的來說，“才德全盡謂之圣人德全盡謂之圣人”。古代的。古代的“史圣史圣”、“醫(yī)圣醫(yī)圣”、“書圣書圣”、“畫圣畫圣”、“茶圣茶圣”、“詩圣詩圣”分別是：（分別是：（）A、張仲景、王羲之、吳道子、陸羽、杜甫、司馬遷B、司馬遷、張仲景、王羲之、吳道子、陸羽、杜甫C、王羲之、吳道子、陸羽、杜甫、司馬遷、張仲景D、吳道子、陸羽、杜甫、司馬遷、張仲景、王羲

9、之答案：B解析：史圣：司馬遷，字子長，夏陽(今陜西韓城人)。西漢著名史學家、文學家，著有我國3答案：D解析：中國古代在“室”內舉辦宴會，座位以西為尊，北次之，南再次之，東最次，按“上北下南，左西右東”的方位，宴席的四面座位，以東向最尊，次為南向，再次為北向，西向侍坐。課文《鴻門宴》中，項羽、項伯東向坐，也就是坐西向東了，為最尊；范增南向坐，就是坐北向南，雖然是項羽的亞父，但也只能次之；劉邦北向坐，也就是坐南向北，畢竟一方諸侯，再次之；張

10、良西向坐，就是坐東向西，最卑微，最下位。13、中國古代紀年法主要有四種：即干支紀年法、王公即位年次紀年法、帝王年號紀年法和年號干支兼用、中國古代紀年法主要有四種：即干支紀年法、王公即位年次紀年法、帝王年號紀年法和年號干支兼用法。下列以法。下列以“年號干支兼用法年號干支兼用法”為紀年方法的是：（為紀年方法的是：（）①“趙惠文王十六年，廉頗為趙將”②“慶歷四年春”③“壬戌之秋，七月既望”④“天啟壬戌秋日”⑤“淳熙丙申至日”A、①②B、②③C

11、、③④D、④⑤答案：D解析：①王公即位年次紀年法。以王公在位年數(shù)來紀年。如《廉頗藺相如列傳》：“趙惠文王十六年，廉頗為趙將。”指趙惠文王在位十六年。②年號紀年法。漢武帝起開始有年號。此后每個皇帝即位都要改元，并以年號紀年。如《岳陽樓記》“慶歷四年春”，即宋仁宗趙禎的即位四年。③干支紀年法。如《赤壁賦》：“壬戌之秋，七月既望”，“壬戌”指公元1082年。④年號干支兼用法。紀年時皇帝年號置前，干支列后。如《揚州慢》“淳熙丙申至日”，“淳熙”

12、為南宋孝宗趙昚(shn)年號，“丙申”是干支紀年，即公元1173年。⑤《核舟記》“天啟壬戌秋日”，“天啟”是明熹宗朱由校年號，“壬戌”是干支紀年，及公元1622年14、生肖文化是一種中國特色的時間文化，是用十二生肖（又叫十二屬相）與十二地支相配的一種計時系、生肖文化是一種中國特色的時間文化，是用十二生肖（又叫十二屬相）與十二地支相配的一種計時系統(tǒng)。將十二生肖即鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬，依次分配于十二地支，形成子鼠、

13、統(tǒng)。將十二生肖即鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬，依次分配于十二地支，形成子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬，作為十二個時辰計時，把一天丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬，作為十二個時辰計時，把一天劃分為十二個時辰，每個時辰相等于現(xiàn)在的兩小時，比如：從晚上劃分為十二個時辰，每個時辰相等于現(xiàn)在的兩小時，比如：從晚上11時開始計時，晚上時開始計時，晚上11時到到

14、第二天時到到第二天1時（即時（即“子時子時”）。下面用生肖計時正確的是：（。下面用生肖計時正確的是：（）A、狗：晚上79時（即“戌時”）B、牛：下午13時（即“丑時”）C、猴：凌晨35時（即“申時”）D、羊：凌晨13時（即“未時”）答案：A15、古代有、古代有“月相紀日法月相紀日法”，指用，指用“朔、望、既望、晦朔、望、既望、晦”等表示月相的特稱來紀日。每月第一天叫等表示月相的特稱來紀日。每月第一天叫“朔”，月中叫月中叫“望”，“望”后

15、這一天叫后這一天叫“既望既望”，每月最后一天叫，每月最后一天叫“晦”。下面關于。下面關于“月相紀日法月相紀日法”用法分析正確用法分析正確的是：的是：①《五人墓碑記》：“在丁卯三月之望”，“望”陰歷三月十五日。②《莊子逍遙游》：“朝菌不知晦朔”。“晦朔”，晦：陰歷每月初的一天；朔：陰歷月末的一天。③《赤壁賦》：“壬戌之秋，七月既望”，“既望”就是陰歷七月十六日。④“今當六月朔日，乃是妃子誕辰?！薄八啡铡敝噶鲁跻恢脸蹙?。⑤“道光元年辛巳冬

16、十月朔五日”，“朔五日”指這個月初五。⑥“正月晦日巷死?！薄盎奕铡保履┑囊惶?。⑦“宋嘉定寧宗八年乙亥四月朔四日”，“朔四日”指這個月初四。A、①③④B、②⑤⑥C、③④⑦D、③⑤⑦答案：D解析：②《莊子逍遙游》：“朝菌不知晦朔”?！盎匏贰?，晦：陰歷每月末的一天；朔：陰歷月初的一天。④“今當六月朔日，乃是妃子誕辰?！薄八啡铡笔侵噶鲁跻?616、中國的中國的傳統(tǒng)節(jié)日傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣，內容豐富多樣，是我們形式多樣，內容豐富多樣，是我們中華