人文主義的基本原則

1、【選自美國(guó)人文學(xué)會(huì)（AmericanHumanistAssociation）的出版物，由原美國(guó)科學(xué)教育中心董事會(huì)成員、美國(guó)人文學(xué)會(huì)總干事弗里德里克愛(ài)德華（FrederickEdwds）起草；二言翻譯】人文主義基本原則１人類是個(gè)人的組合，我們?cè)敢馓剿?、挑?zhàn)、懷疑和質(zhì)疑每一領(lǐng)域的思想。對(duì)于每一聲明或者斷言，我們必須在做出調(diào)查之后才能決定自己是否同意。如果一套信條不能說(shuō)服我們，我們拒絕對(duì)此表示遵循。我們對(duì)自己的決定和信念表示負(fù)責(zé)。這種自由探索

2、的精神激發(fā)著新知識(shí)和看待世界和生活的新態(tài)度的產(chǎn)生。一失去這種精神，我們將陷于無(wú)知，從而無(wú)法改善自己的處境。２理智是決定的基礎(chǔ)，因?yàn)闆](méi)有理智的行為無(wú)助于實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，甚至?xí)m得其反。我們發(fā)現(xiàn)，理智受到拋棄時(shí)，就無(wú)從分辨不同意見(jiàn)。我們承認(rèn)，任意的信仰、權(quán)威、神諭、宗教經(jīng)驗(yàn)和各種另類意識(shí)狀態(tài)也能給予人信念，但我們發(fā)現(xiàn)，把理智與意識(shí)和積累的知識(shí)相結(jié)合，可以為我們的認(rèn)識(shí)和抉擇提供最佳指導(dǎo)。３我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)基于意識(shí)所能感覺(jué)到和頭腦所能理解到的一切。任

3、何有道理的事物必須能夠被人理解，否則就不能成為我們決定和行動(dòng)的基礎(chǔ)。據(jù)說(shuō)在人的感覺(jué)之外有著先驗(yàn)性的感知或者直覺(jué)，但它們不能具體地被我們把握住，因此對(duì)我們沒(méi)有任何指導(dǎo)意義。人們往往通過(guò)“頓悟”和拋棄理智來(lái)接受這些先驗(yàn)性或者宗教性的“知識(shí)”，但我們不接受這種途徑，因?yàn)檫@種帶有極強(qiáng)任意性的“頓悟”沒(méi)有任何事實(shí)基礎(chǔ)。進(jìn)一步說(shuō)，沒(méi)有任何合理的辦法去檢測(cè)那些先驗(yàn)性或者宗教性的“知識(shí)”，或者去理解那些不可被理解之物。因此，我們堅(jiān)定地認(rèn)為，只有那些能夠

4、被人理解和證實(shí)的東西才屬于“知識(shí)”的范疇。４雖然我們遵循知識(shí)的嚴(yán)格定義，但并不試圖否定知識(shí)可以來(lái)自各種源泉。直覺(jué)、情感、預(yù)感、猜疑和靈感往往也是新途徑、新方法、新發(fā)現(xiàn)和新信息的良好來(lái)源，我們也不貶低來(lái)源于宗教經(jīng)驗(yàn)和其它另類意識(shí)狀態(tài)或者感情的思維，但我們認(rèn)為事實(shí)是決定這些思維是否能夠成為知識(shí)的唯一途徑。５人類的知識(shí)并不完善，我們承認(rèn)人類意識(shí)和理智在檢驗(yàn)知識(shí)方面也存在缺陷，所以由此而獲得的對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和相應(yīng)的科學(xué)結(jié)論并不代表著終極真理。我們

5、對(duì)于道德選擇和社會(huì)政策的態(tài)度也是如此。知識(shí)具有不完善性和非終極性，它必須在不斷變化的社會(huì)條件下受到持續(xù)修正。許多人也許認(rèn)為，上述立場(chǎng)并不堅(jiān)固，不足以成為某種哲學(xué)的基礎(chǔ)。然而，由于它誠(chéng)實(shí)地面對(duì)世界，我們認(rèn)為它是最堅(jiān)固的基礎(chǔ)。有些人將自己對(duì)世界的看法建筑在某些超現(xiàn)實(shí)或者先驗(yàn)性的“現(xiàn)實(shí)”上，試圖借此來(lái)獲取更大程度的安全感，但這種努力只會(huì)造成對(duì)世界的幻覺(jué)，而當(dāng)這些某種創(chuàng)世力量關(guān)注著我們的生活或未來(lái)。從各方面來(lái)說(shuō)，似乎更有理由說(shuō)明，只有人類關(guān)注著

6、自身的利益。２人類與其它生物體并非完全不同，也不是某種既定計(jì)劃下發(fā)展的終極產(chǎn)物。已經(jīng)有證據(jù)表明，人與其它生物都是由同樣的成份組成，而且受制于同樣的自然壓力。所有生物和其它非生物一樣，由同樣的基本要素和原子組成，原子由更小的微粒組成，而這些微粒在成為世界組成部分之前，已經(jīng)在其它場(chǎng)合有過(guò)無(wú)數(shù)次經(jīng)歷。人類是漫長(zhǎng)的自然演變的產(chǎn)物之一，但并非唯一產(chǎn)物。持續(xù)的變化影響著我們和其它生物體，影響著宇宙，這一切無(wú)始無(wú)終。３沒(méi)有足夠的證據(jù)表明，人的精神能夠

7、與人腦分開(kāi)，人腦是人體的一部分。有關(guān)個(gè)性的知識(shí)表明，個(gè)性會(huì)隨著疾病、體傷和死亡而發(fā)生變化。沒(méi)有足夠的證據(jù)可以使我們相信，人體死亡后還會(huì)有“靈魂”存在。４決定我們價(jià)值觀的基本動(dòng)力來(lái)自我們的生物因素以及早期經(jīng)歷，因?yàn)槲覀兊膬r(jià)值觀為自己的需求、興趣和欲望所決定，而這些需求、興趣與欲望與我們生物體的生存有關(guān)。由于人類生活在同一星球上，有著同樣的需求、興趣和欲望，因此我們能夠在基本價(jià)值觀上達(dá)成共識(shí)。人類一旦對(duì)基本需求、動(dòng)力和特性取得足夠了解，理智

8、一旦被用來(lái)滿足人的基本需求和發(fā)展人的能力以后，就有可能建立起一套科學(xué)的倫理體系。但在目前，人類的倫理、法律、社會(huì)體制和宗教只是摸索更美好生活的嘗試性努力。５當(dāng)人們能夠自由地追求自己的興趣和目標(biāo)，能夠自由地思想，自由地發(fā)言，自由地各盡其能，自由地在提倡自由的社會(huì)環(huán)境下行事時(shí)，就能夠帶來(lái)很多有益的發(fā)現(xiàn)，從而增進(jìn)人類的自我了解，建立更好的法律和社會(huì)體系，也就是說(shuō)向美好生活的目標(biāo)邁進(jìn)了一步。人文主義對(duì)社會(huì)的基本立場(chǎng)１作為人文主義者，我們力主自由

9、探索，承認(rèn)和提倡自由社會(huì)體系所具有的價(jià)值，我們鼓勵(lì)給予每個(gè)人最大限度的個(gè)人自治權(quán)。我們支持宗教自由、政教分離、言論自由、出版自由、結(jié)社和結(jié)合自由（包括性生活方式的自由，結(jié)婚和離婚自由，以及建立另類家庭結(jié)構(gòu)的自由）、生育權(quán)和流產(chǎn)權(quán)，以及安樂(lè)死的權(quán)利。２作為人文主義者，我們認(rèn)識(shí)到人是社會(huì)性動(dòng)物，需要有效的社會(huì)機(jī)構(gòu)提供保護(hù)和限制，我們支持那些保護(hù)無(wú)辜者、懲罰有罪者和為貧困者提供生存條件的法律。我們希望司法制度迅速而公平，即具有威懾性，又注意到