解決民生問(wèn)題

1、解決民生問(wèn)題，必須依賴(lài)于馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)理論指導(dǎo)。在馬克思主義哲學(xué)理論體系中，最關(guān)注的就是人的發(fā)展，最關(guān)注的就是人的生活，最關(guān)心的就是人的利益。必須從實(shí)際情況著手，具體問(wèn)題具體分析，腳踏實(shí)際地關(guān)心解決民生問(wèn)題。民生問(wèn)題是社會(huì)主義建設(shè)和改革的基本問(wèn)題，也是當(dāng)前落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)面臨的重大課題。黨和政府歷來(lái)十分重視民生、關(guān)注民生。黨的十七大更指出要加快推進(jìn)改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀體系，在全

2、面建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程中，從哲學(xué)的角度去分析民生問(wèn)題，探索解決民生問(wèn)題的辦法，對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)有重要理論和實(shí)踐意義。一、民生和民生問(wèn)題一、民生和民生問(wèn)題民生問(wèn)題，簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是與百姓生活密切相關(guān)的問(wèn)題，最主要表現(xiàn)在吃穿住行、養(yǎng)老就醫(yī)子女教育等生活必需上面。教育是民生之基，就業(yè)是民生之本，收入分配是民生之源，社會(huì)保障是民生之安全網(wǎng)。這四大問(wèn)題都是民生的基本問(wèn)題。民生問(wèn)題就是人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題。關(guān)注民生、重視民生、

3、保障民生、改善民生，同黨的性質(zhì)、宗旨和目標(biāo)是一脈相承的。解決民生問(wèn)題就是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的具體體現(xiàn)?？茖W(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，堅(jiān)持以人為本，就要堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，就要關(guān)注人的生活質(zhì)量、幸福指數(shù)，把發(fā)展的目的真正體現(xiàn)到滿(mǎn)足人民需要、實(shí)現(xiàn)人民利益、提高人民生活水平上，最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。因此，只有始終把人民群眾利益放在首位，切實(shí)關(guān)注和解決他們關(guān)心的實(shí)際問(wèn)題，才能從根本上保持國(guó)家的長(zhǎng)治久安。二、馬克思主

4、義哲學(xué)民生思想的分析二、馬克思主義哲學(xué)民生思想的分析在馬克思主義哲學(xué)理論體系中，最關(guān)注的就是人的發(fā)展，最關(guān)注的就是人的生活，最關(guān)心的就是人的利益。在馬克思看來(lái)，人類(lèi)生存的第一個(gè)前提是必須能夠生活，而全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，歷史不過(guò)是人的實(shí)踐活動(dòng)在時(shí)間中的展開(kāi)。對(duì)于馬克思主義哲學(xué)來(lái)說(shuō)，那種脫離了人的活動(dòng)和社會(huì)歷史、與人無(wú)關(guān)的物或自然，是不存在的。與舊唯物主義不同的是，馬克思的唯物主大，直接關(guān)系到老百姓的生活現(xiàn)狀，必須從實(shí)際情況著手，

5、具體問(wèn)題具體分析，老百姓關(guān)注的更多是實(shí)際問(wèn)題的解決，而不是一些華而不實(shí)的數(shù)據(jù)、理論、學(xué)說(shuō)，問(wèn)題得到解決，才能順應(yīng)民心。否則，容易激發(fā)社會(huì)矛盾，破壞社會(huì)安定團(tuán)結(jié)，影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展。百姓的民生問(wèn)題解決了，每個(gè)人的自由發(fā)展得到實(shí)現(xiàn)了，才能夠?qū)崿F(xiàn)全人類(lèi)的自由發(fā)展，才能夠?qū)崿F(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想。四、收獲四、收獲馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，是以實(shí)踐為核心的、完整的、科學(xué)的理論體系。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要的和基本的觀點(diǎn)，科學(xué)的實(shí)踐觀是馬

6、克思主義哲學(xué)的建構(gòu)原則，也是馬克思主義哲學(xué)的核心內(nèi)容。馬克思既批判了不知道現(xiàn)實(shí)的、感性的活動(dòng)本身只是抽象地發(fā)展了能動(dòng)的方面的唯心主義，又批判了不了解“革命的“、“實(shí)踐批判的“活動(dòng)的意義的直觀的唯物主義，在馬克思看來(lái)，新唯物主義應(yīng)該從人的感性活動(dòng)、實(shí)踐，從主體和客體兩個(gè)方面來(lái)理解對(duì)象、現(xiàn)實(shí)、感性，應(yīng)該在實(shí)踐中證明人的思維的真理性、現(xiàn)實(shí)性和力量。馬克思哲學(xué)具有嚴(yán)格的科學(xué)性。它以事實(shí)為依據(jù)，一規(guī)律為對(duì)象，通過(guò)概括自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和思維科學(xué)的

7、成果，結(jié)實(shí)了自然、社會(huì)和人類(lèi)思維發(fā)展的普遍規(guī)律。做為一個(gè)在現(xiàn)代社會(huì)生活、奮斗的年輕人，理想的思考尤為重要。將來(lái)的生活是什么樣的？我該走什么樣的道路？這些都是值得思考的問(wèn)題。用什么來(lái)指導(dǎo)自己以后的生活，怎樣才能不喪失自己的理想、理念呢？學(xué)習(xí)了馬克思哲學(xué)原理，對(duì)自己的幫助還是比較大的，最起碼能夠指導(dǎo)自己順利的走下去，去實(shí)現(xiàn)當(dāng)初的理想。許久以前，只要一提到馬克思便有些頭痛，總覺(jué)得他寫(xiě)的東西抽象難以理解，學(xué)習(xí)他的課程特別的枯燥乏味。再加上教馬哲