試論藝術(shù)家的靈感

1、試論藝術(shù)試論藝術(shù)家的靈感家的靈感旦增晉美（旦增晉美（1993年）年）我曾我曾經(jīng)與一位好寫與一位好寫詩的朋友的朋友經(jīng)常共敘，神侃常共敘，神侃閑聊，有聊，有時直接直接談到他寫他寫詩。于是，他就開始。于是，他就開始談寫詩的經(jīng)過經(jīng)過，話題終結(jié)話題終結(jié)在于靈感，就此我想在于靈感，就此我想到底什么靈感呢？答案到底什么靈感呢？答案終不得解。后來，不得解。后來，讀了幾本關(guān)于美學(xué)方面的了幾本關(guān)于美學(xué)方面的書，真是受益真是受益頗深，知道靈感是深，知道靈感是

2、藝術(shù)藝術(shù)構(gòu)思構(gòu)思過程中思想上程中思想上質(zhì)的飛躍飛躍，是客，是客觀世界在形象思世界在形象思維中迸中迸發(fā)的藝術(shù)藝術(shù)火花，是火花，是創(chuàng)造性高潮到來的信號，造性高潮到來的信號，標志著精神高度集中自由，是一種直著精神高度集中自由，是一種直覺性的性的頓悟，一種突然悟，一種突然發(fā)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)的心靈奇的心靈奇跡，是由形象跡，是由形象積累、感情凝聚、意念清楚、技巧累、感情凝聚、意念清楚、技巧暢達時產(chǎn)時產(chǎn)生的心靈生的心靈躍動躍動，是思是思維激發(fā)與噴射的射的時刻，

3、是刻，是藝術(shù)藝術(shù)家潛意家潛意識中的中的顯意識。詩人、畫家、音人、畫家、音樂家大家大談靈感的重要性，那么，靈感靈感的重要性，那么，靈感產(chǎn)生的根源又生的根源又是什么呢？是什么呢？這又是又是值得我得我們深入研究的深入研究的問題問題。古希臘哲學(xué)家柏拉。古希臘哲學(xué)家柏拉圖認圖認為藝術(shù)為藝術(shù)家的靈感是神授天家的靈感是神授天賦的，的，藝術(shù)藝術(shù)是絕對絕對屬于靈感的，他從唯心的屬于靈感的，他從唯心的角度把靈感和理性角度把靈感和理性對立起來，立起來，認為藝

4、術(shù)創(chuàng)認為藝術(shù)創(chuàng)造是非理性的甚至是反理性造是非理性的甚至是反理性的活的活動。后來，世界。后來，世界歷史之父史之父亞里士多德全面里士多德全面詳盡地批判了柏拉盡地批判了柏拉圖，思辨的解思辨的解釋到“藝術(shù)藝術(shù)是一種是一種對世界的世界的認識認識方式，方式，創(chuàng)造是理性造是理性認識認識的結(jié)果，果，創(chuàng)造過程是可以理解、可以控制的程是可以理解、可以控制的”在他的在他的見解中解中創(chuàng)造完全失去造完全失去了神秘的色彩，他根本否定了靈感的存在。而今，我了神秘的色

5、彩，他根本否定了靈感的存在。而今，我們通過辨證唯物唯物主義的三角棱的三角棱鏡，來，來進行觀察分析，靈感來自于察分析，靈感來自于藝術(shù)藝術(shù)家本身家本身對感性感性經(jīng)驗的長期積累和理性思累和理性思維持續(xù)進續(xù)進行的行的結(jié)果，來自于果，來自于藝術(shù)藝術(shù)的源泉的源泉——生活。活。因為藝術(shù)為藝術(shù)家首先是以一個人即個體出家首先是以一個人即個體出現(xiàn)的，而人的，而人這個生命體若是個生命體若是的命脈，能使整幅作品畫的命脈，能使整幅作品畫龍點睛點睛給予活的予活的動