怎樣欣賞書(shū)法

1、怎樣欣賞書(shū)法怎樣欣賞書(shū)法書(shū)法美的表現(xiàn)不外有“實(shí)“與“虛“兩個(gè)方面?！皩?shí)“的方面是有形的。它包括用筆、結(jié)構(gòu)、章法等內(nèi)容；“虛“的方面是無(wú)形的，包括神采、氣韻、意境等內(nèi)容。兩方面互相依存，相互為用，共同表現(xiàn)出書(shū)法作品的審美價(jià)值。用筆、結(jié)構(gòu)和章法，都是可見(jiàn)的形體。用筆有遲急、起伏、曲折之分，筆鋒有正側(cè)、藏露之別，筆畫(huà)形態(tài)有方有圓，還要講求筆力與筆勢(shì)；結(jié)構(gòu)有奇正、疏密、違和等法理；章法有賓主、虛實(shí)、避就、氣脈連貫和行列形式等表現(xiàn)方法。三者之間既

2、區(qū)別又相輔相成。神采、氣韻、意境，都是無(wú)形之物，他須要通過(guò)有形的用筆，結(jié)構(gòu)與章法加以表現(xiàn)。神采是書(shū)法藝術(shù)的靈魂，古人評(píng)論書(shū)法，早有“神采為上，形質(zhì)次之“的說(shuō)法，但同時(shí)又指出“規(guī)矩既失，神則無(wú)存“。神采美只有通過(guò)形質(zhì)美才能表現(xiàn)出來(lái)。氣韻是書(shū)法藝術(shù)的生命是形與神之間的橋梁是表達(dá)情性的介質(zhì).書(shū)法家掌握了熟練技巧運(yùn)氣達(dá)于毫端以氣行筆點(diǎn)畫(huà)之間氣脈相通氣韻和神采才表現(xiàn)出來(lái)。意境也是書(shū)法藝術(shù)的內(nèi)在美，包含意境、情調(diào)、風(fēng)度、品格等內(nèi)涵。他與神采、氣韻相

3、比，更偏重于作者主觀精神的表現(xiàn)，是更高層次的書(shū)法審美內(nèi)容。書(shū)法的意境美是可以通過(guò)作品的字里行間確確實(shí)實(shí)的感觸到的。書(shū)法品評(píng)是一個(gè)復(fù)雜的心理過(guò)程，他與書(shū)法創(chuàng)作取反方想向的運(yùn)動(dòng)。書(shū)法創(chuàng)作是集點(diǎn)畫(huà)以成字。組字而成篇，從而表現(xiàn)出作品的神采境界；而書(shū)法品評(píng)的第一視覺(jué)印象常常是書(shū)作的神采、氣韻、再審視它的章法，剖析它的結(jié)字，用筆、有書(shū)作的意向，而聯(lián)想到生活中種種事物，作者的創(chuàng)作環(huán)境和思想活動(dòng)，從而領(lǐng)會(huì)出作品的美之所在。因此，書(shū)法品評(píng)的過(guò)程，是觀賞者

4、的“美的再創(chuàng)造“過(guò)程。書(shū)法藝術(shù)最集中地體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)思想，因而書(shū)法欣賞的過(guò)程也就是具體把握中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想特點(diǎn)的過(guò)程。欣賞書(shū)法要把握書(shū)法美的幾個(gè)主要方面：1.氣韻生動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)尤其是書(shū)法藝術(shù)的最高的境界是氣韻生動(dòng)，要達(dá)到氣韻生動(dòng)的表現(xiàn)，就必須要“骨法用筆“，也就是說(shuō)要寫(xiě)出有彈性、有力度的線(xiàn)條。原始社會(huì)先民們?cè)谔掌魃峡虅澋姆?hào)，已經(jīng)具備了文字的雛形，線(xiàn)條也已經(jīng)具備了書(shū)法的意味，天真樸拙。商周時(shí)代的甲骨文絕大多數(shù)都是以刀代筆刻畫(huà)出來(lái)

5、的作品，線(xiàn)條以方直線(xiàn)為主，勁挺明快。青銅銘文是先做成泥范，然后以銅澆鑄而成稱(chēng)為金文。金文拓本書(shū)法線(xiàn)條遒勁樸厚，結(jié)體天真爛漫。先秦的書(shū)作雖然力能扛鼎，但都系工具刻畫(huà)而成，線(xiàn)條還缺乏生動(dòng)的表現(xiàn)。秦5.虛實(shí)相生的章法美章法是指書(shū)法作品整體的謀篇布局的結(jié)構(gòu)法。首先有大的形成程式化的章法框架。書(shū)法作品尤其是草書(shū)作品的章法一般為開(kāi)頭加引手章組成的起手式，情感穩(wěn)重充盈的前半程，筆墨自由馳騁、變化多端的后半程，然后是落款、鈐印組成的結(jié)尾。這種起、承、轉(zhuǎn)

6、、合式的結(jié)構(gòu)美，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的一般法則即太極圖式。太極圖就是首尾閉合的大的S線(xiàn)型。S線(xiàn)是充盈著生命韻律的曲線(xiàn)，在自然界中不存在絕對(duì)的直線(xiàn)，一切有生命的事物都有曲線(xiàn)的表現(xiàn)形態(tài)，而一切最優(yōu)美的事物都有S線(xiàn)型的表現(xiàn)形態(tài)。這樣，S線(xiàn)的線(xiàn)型表現(xiàn)就是章法的實(shí)地美，而線(xiàn)包圍的空白表現(xiàn)就是章法的虛地美。虛實(shí)相映、剛?cè)嵯酀?jì)，造成了書(shū)法章法的變化萬(wàn)千、美不勝收的藝術(shù)效果。6.詩(shī)書(shū)并茂的文采美書(shū)法是書(shū)寫(xiě)文字的藝術(shù)，雖然書(shū)法可以抽象地欣賞線(xiàn)條和結(jié)構(gòu)美，但

7、是對(duì)文字內(nèi)容的把握，使我們的欣賞更為全面完整，大書(shū)法家都是具有高度詩(shī)文修養(yǎng)的文人學(xué)者，帶法作品也就是杰出的文學(xué)作品。比如王羲之的《蘭亭序》既有“天下第一行書(shū)“的美譽(yù)又是古代散文的經(jīng)典作品，讀其字、賞其文真是美不勝收。中國(guó)書(shū)法之美是他國(guó)文字所不及的，而欣賞書(shū)法，也是一門(mén)學(xué)問(wèn)！要較深入的欣賞書(shū)法，得有兩把刷子——「歷史的刷子」與「書(shū)法的刷子」。歷史的刷子包含了書(shū)法史及中國(guó)歷史（書(shū)法家的創(chuàng)作背景）；書(shū)法的刷子則包含了文字學(xué)知識(shí)、書(shū)寫(xiě)技巧、鑒別

8、碑帖的能力及藝術(shù)涵養(yǎng)。它們都是密不可分的。知曉古今之書(shū)法演變——書(shū)法史：想想，書(shū)法演變是有前因后果的。從殷商的甲骨文到現(xiàn)在所看到的文字，五千年的歲月展露無(wú)疑。欣賞時(shí)如果不清書(shū)法史，而將隸書(shū)與草書(shū)、楷書(shū)相比——比哪一種好看——就有如一部歷史電影中張飛與岳飛同時(shí)出現(xiàn)在一個(gè)場(chǎng)景中，大煞風(fēng)景！知曉古今之書(shū)法家背景——?dú)v史：你可曾知道，王羲之那鼎鼎大名的「蘭亭序」是在略有酒意時(shí)寫(xiě)下的，事后多次嘗試也寫(xiě)不出更好的作品？如果不知道，那也就無(wú)法深入的欣