中西方哲學(xué)思想——道家

1、論老子的哲學(xué)思想及其當(dāng)代價(jià)值論老子的哲學(xué)思想及其當(dāng)代價(jià)值老子是我國古代哲學(xué)史，思想史上的巨匠，于春秋戰(zhàn)國后期創(chuàng)立了道家，道家的哲學(xué)思想影響到整個(gè)中國古代哲學(xué)的發(fā)展，老子所著的《老子》又名《道德經(jīng)》被道家奉為道教基本教典。他在面對(duì)春秋末年諸侯紛爭的社會(huì)狀況，曾提出了：絕圣棄智、絕仁棄義、絕巧棄利、忘情寡欲、絕學(xué)無憂、見素抱樸、無為而治、小國寡民等極端的政治主張。（1）道法自然“道”是中國古代哲學(xué)的重要范疇，用以說明世界的本原、本體、規(guī)律或

2、原理。在中國哲學(xué)史上，“道”這一范疇由道家首先提出，是《道德經(jīng)》的中心范疇之一，“道”是老子哲學(xué)思想的最高范疇?！暗馈钡幕竞x有以下三種：一是指宇宙萬物得以產(chǎn)生的終極根源；二是指自然事物的運(yùn)動(dòng)規(guī)律；三是指社會(huì)人生的基本準(zhǔn)則?！兜赖陆?jīng)》曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”其中所說到的“道法自然”：一是指“道”是以其本來狀態(tài)存在的，二是指”道“是因順其固有態(tài)勢運(yùn)行的。用當(dāng)代的觀點(diǎn)來看就是，前者揭示了事物存在的客觀性，后者揭示了事物運(yùn)

3、行的規(guī)律性。從當(dāng)代價(jià)值觀的角度出發(fā)，“道法自然“啟示我們要尊重事物的客觀性和規(guī)律性，這是人類一切活動(dòng)取得成功的關(guān)鍵前提。（2）無為而治無為是相對(duì)有為而言。老子最先提出“道常無為而無不為”的命題，以說明自然與人為的關(guān)系。提倡“無為”，是老子哲學(xué)思想的一大特色。老子的“無為”并不是指一無所為、無所作為，而是“為”的一種極高明的方式和手段，其基本含義是反對(duì)違背事物的自然特性而勉強(qiáng)作為，強(qiáng)調(diào)要因順事物的自然規(guī)律、以順應(yīng)自然的方式去作為。其實(shí)，老

4、子的“無為而治”的思想對(duì)現(xiàn)代的管理思想中也有啟示作用，“無為而治”即提倡“抓大放小”的管理思想，在小事上可以“無為”，但在大事上需要“有為”，抓好大事即可事半功倍，專管小事的話只會(huì)事倍功半；提倡人性化的管理，要求上司充分信任下屬，尊重他們的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，對(duì)他們的工作不作過分的干預(yù)；提倡一種“自然化管理”，公司應(yīng)該學(xué)會(huì)因勢利導(dǎo)，人活在世上，要懂得適可而止，知足常樂，要放低自己的得失心，這樣生存于世，我們才不會(huì)活的太累；“五色令人

5、目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此”告訴了我們少私寡欲、順其自然、以養(yǎng)天年的養(yǎng)生之道，正如陶淵明一樣不為五斗米折腰，我們也不能為世俗外物所過度迷戀。（5）總結(jié)雖然老子的思想距離現(xiàn)在已經(jīng)過去上千年了，但是其思想對(duì)于我們當(dāng)今社會(huì)正在進(jìn)行的社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)同樣具有重要的啟示意義：人與人之間要相互尊重、相互寬容；人對(duì)待社會(huì)要有關(guān)懷之心和理性精神；人對(duì)待自然的態(tài)度不應(yīng)是征服，