中國(guó)音樂(lè)史 總結(jié)

1、音樂(lè)：以聲音為材料，按照一定的規(guī)律組成曲調(diào)，通過(guò)人聲演唱或樂(lè)器演奏來(lái)表達(dá)感情的藝術(shù)。音樂(lè)史的劃分：古代(遠(yuǎn)古清末）是確立我國(guó)音樂(lè)風(fēng)格和傳統(tǒng)的時(shí)期。分三個(gè)時(shí)期：1。遠(yuǎn)古春秋時(shí)期（上古鐘磬樂(lè)時(shí)期，功利性，藝術(shù)性，審美性）突出現(xiàn)象：古樂(lè)舞曲。2.秦宋，中古伎樂(lè)時(shí)期，突出現(xiàn)象：娛樂(lè)性，藝術(shù)性較強(qiáng)的歌舞大曲3.宋清末，遠(yuǎn)古俗樂(lè)時(shí)期，突出現(xiàn)象：戲曲音樂(lè)的發(fā)展和繁榮近代：是學(xué)堂樂(lè)歌的時(shí)期（清末18401919年）現(xiàn)代：是新音樂(lè)啟蒙和發(fā)展時(shí)期（1919

2、中華人民共和國(guó)成立）第一章遠(yuǎn)古及夏商的音樂(lè)巫術(shù)說(shuō)（宗教）：指從歐洲傳入中國(guó)的音樂(lè)《韶》：是一種宗教性的樂(lè)舞，共有九次變化，歌也有九段，因此也叫“九辯”“九歌”伴奏樂(lè)器是用若干“管”編排起來(lái)的叫做蕭（排簫）的樂(lè)器，內(nèi)容歌頌龍鳳呈祥，國(guó)泰民安的太平盛世。承受“吳國(guó)季札”和孔子盡善盡美的評(píng)價(jià)。舜時(shí)則有《韶》樂(lè)舞，因?yàn)樗怯镁幑艿氖捵靼樽鄻?lè)器，故也叫《蕭韶》，因史料記載它有九個(gè)段落，所以也叫《九歌》，《九辯》。古歌與古樂(lè)舞。原始音樂(lè)的特點(diǎn)：1.

3、形成是歌舞樂(lè)三位一體的樂(lè)舞。2.創(chuàng)作具有集體性。3.功利性強(qiáng)與藝術(shù)性《彈歌》被認(rèn)位是最早的歌曲，記載：“昔葛天氏之樂(lè)。三人操牛尾，投足以歌八闋”（八段）第二章周代的音樂(lè)標(biāo)志：西周雅樂(lè)和雅樂(lè)制度的出現(xiàn)及春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期民間音樂(lè)的興起。周代的禮與樂(lè)：“郊社”“食祭”“王師大獻(xiàn)”總結(jié)雅樂(lè)制度：不同的等級(jí)音用不同規(guī)模的樂(lè)隊(duì)和舞隊(duì)，不同的場(chǎng)合使用不同的樂(lè)舞節(jié)目。這一時(shí)期是我國(guó)音樂(lè)初步繁榮時(shí)期六代樂(lè)舞簡(jiǎn)稱（六舞）：黃帝時(shí)的《云門大卷》（云門）堯時(shí)的《咸

4、池》（大咸）舜時(shí)的《大韶》（韶）夏禹時(shí)的《大夏》周初時(shí)的《大武》。用途主要是為了祭祀天地，山川，祖宗；其特點(diǎn)是：規(guī)模宏大，詩(shī)，歌，舞一體，而聲調(diào)平緩，表現(xiàn)一種莊嚴(yán)，平和，中庸的情緒，具有嚴(yán)肅靜穆之感。頌樂(lè)主要用于天子祭祖，天子相見(jiàn)，大射，視學(xué)及其他重要的典禮之中，伴奏樂(lè)器是：瑟雅樂(lè)分大雅和小雅，風(fēng)格典雅和平純正。用途：西周統(tǒng)治者用于祭祀天地祖先及朝廷大典宴饗所使用的音樂(lè)。六藝：禮（祭祀）樂(lè)（音樂(lè)）射（射箭）御（車馬）書(shū)（記書(shū)）數(shù)（計(jì)算）

5、大司樂(lè)：周王朝為了實(shí)施禮樂(lè)制度設(shè)置了我國(guó)歷史上第一個(gè)禮樂(lè)機(jī)構(gòu)春宮，而大司樂(lè)師春宮中的最高樂(lè)宮，他們已“成均”為規(guī)范治理全國(guó)的音樂(lè)教育以國(guó)子為教育對(duì)象向他們傳授“樂(lè)德”“樂(lè)語(yǔ)”“樂(lè)舞”“大司樂(lè)是我國(guó)歷史上第一個(gè)最高樂(lè)宮的名稱”。《詩(shī)經(jīng)》共305首，按音樂(lè)分為三類：風(fēng)，雅，頌，是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集。風(fēng)：也叫“風(fēng)土人情”，包括15國(guó)十五民歌，基本上是北方的民族流行范圍，大約在今天的河南，陜西等為中心的周邊地區(qū)。雅：分大雅和小雅，大雅是統(tǒng)治

6、階級(jí)所使用的作品，小雅是貴族文人所使用的作品。大雅的代表作《陽(yáng)春白雪》。頌：也叫“宗教之聲”，多半為古老的祭歌和舞曲。1.古琴藝術(shù)的發(fā)展：“伯牙鼓琴而六馬仰秣”2.秦箏：秦青“聲震林木，響遏行云”韓娥“余音繞梁三日不絕”四大名曲：號(hào)鐘，繞梁，綠綺，焦尾。弦樂(lè)器：琴，瑟，箏等；吹管樂(lè)器：笛，蕭。管等；打擊樂(lè)器”鐘，鼓，鏞等八音分類法“金，石，土，革，絲，木，匏，竹。曾侯乙幕編的藝術(shù)成就：1.整套鐘共65枚，每個(gè)鐘上可發(fā)出相距大小三度的兩個(gè)

7、音，音質(zhì)純正，音色優(yōu)美。2.整套鐘總音域達(dá)五個(gè)八度，可以奏出完整的五聲和七聲音階，其中部音區(qū)可以演奏12個(gè)半音。3.整套鐘采用了純律和三分損益律的復(fù)合聲律法。4.鐘上刻有銘文，銘文上刻有與當(dāng)時(shí)通用律名相對(duì)應(yīng)的曾國(guó)使用的律名，為研究古代樂(lè)理提供了實(shí)證資料。樂(lè)律學(xué)是樂(lè)學(xué)和律學(xué)的合稱。三分損益法是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期產(chǎn)生的計(jì)算樂(lè)律學(xué)的理論，這個(gè)計(jì)算法是以弦長(zhǎng)為計(jì)算基礎(chǔ)的，它最早記載在《管子》一書(shū)的《地員篇補(bǔ)注》中。五聲音階：宮商角徵羽儒家學(xué)派的核心是

8、禮樂(lè)思想，代表人物是孔子，孟子，荀子，代表儒家音樂(lè)思想的著作是《樂(lè)記》——?jiǎng)⑾?。儒家學(xué)派音樂(lè)思想的觀點(diǎn)：1.在關(guān)于音樂(lè)的功能上既強(qiáng)調(diào)教育功能也強(qiáng)調(diào)娛樂(lè)功能；2。崇尚雅樂(lè)，排斥俗樂(lè)；3.重視音樂(lè)形成和內(nèi)容的完美統(tǒng)一。其音樂(lè)的作用：正宗性（對(duì)己）廣教性（對(duì)群眾），美化一地的風(fēng)俗?？傮w評(píng)價(jià)儒，墨，道家的音樂(lè)思想：儒家全面客觀，但是庸俗，易被統(tǒng)治者利用；墨家具有民族色彩，但過(guò)于狹隘不利于音樂(lè)文化的發(fā)展；道家內(nèi)在富于辯性，不易被常人所接受。第三章

9、秦漢三國(guó)的音樂(lè)樂(lè)府，漢代興盛起來(lái)的以采集改編表演民間音樂(lè)為主的宮廷機(jī)構(gòu)。坐部伎是唐代燕樂(lè)的樂(lè)舞，坐在堂上演奏，風(fēng)格優(yōu)雅抒情以技取勝，水平較高立部伎在室外表演，演奏音樂(lè)有八部，風(fēng)格粗獷，豪放，以立取勝，水平較低法曲：又名法樂(lè)是歌舞大曲的一個(gè)部分，其特點(diǎn)是具有特殊的清單，優(yōu)雅的風(fēng)格，并且以漢族傳統(tǒng)樂(lè)器為主要樂(lè)器，它也是隋唐宮廷燕樂(lè)中的一種重要形式，代表作是《霓裳羽衣曲》。大曲：是一種結(jié)合器樂(lè)，歌唱和舞蹈含有多段結(jié)構(gòu)的大型樂(lè)舞，在隋唐燕樂(lè)中占

10、有重要地位，也代表隋唐音樂(lè)文化的高度水平。典型的大曲一部分為散序，中序，破三個(gè)部分。每個(gè)部分又分為若干部分，其規(guī)模龐大結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。散序無(wú)拍無(wú)歌，節(jié)奏自由，有器樂(lè)演奏。中序八拍歌唱，多為抒情慢板，有器樂(lè)伴奏。破以舞蹈為主，節(jié)奏逐漸加快，在熱烈氣氛中結(jié)束。參軍戲是一種以諷刺滑稽為主的戲曲，諷刺貪污官吏是主要內(nèi)容，參軍是指官職名稱。變文：是唐代佛教寺院用于宗教宣傳的一種說(shuō)唱形式，佛教徒將深?yuàn)W的佛教這里通俗化，利用講故事方式進(jìn)行宣傳，所用的講場(chǎng)本

11、子叫做“變文”它的出現(xiàn)標(biāo)志著我國(guó)說(shuō)唱音樂(lè)的形成。記譜法分：樂(lè)譜和舞譜文字譜是古琴一種專用記譜方法，就是用寫(xiě)文章的方法記述彈琴時(shí)左右手指法和所彈琴弦以及徽位的一種記譜方法。減字譜是唐代曹柔完成的，用減字筆劃拼成某種符號(hào)作為左右兩手在古琴因?yàn)樯蠌椬嗍址ǖ臉?biāo)記，是一種只記彈奏音位與方法而不記音名的記譜法，也是我國(guó)琴譜系統(tǒng)沿用千年而未被取代的一種古老記譜法。工尺譜唐時(shí)又稱“半字譜”宋代稱“燕樂(lè)半字普”燕樂(lè)二十八調(diào)是唐代宮廷燕樂(lè)所用的系統(tǒng)，也稱“

12、二十八調(diào)”因?qū)λ卧詠?lái)的諸種俗樂(lè)如詞曲，戲曲，說(shuō)唱。器樂(lè)等均有較大影響，又稱“俗樂(lè)二十八調(diào)”唐代音樂(lè)家的來(lái)源：1.時(shí)代為樂(lè)奴2.洗浴的音樂(lè)家通過(guò)絲綢之路進(jìn)入中原3.民間優(yōu)秀的樂(lè)工被召入宮《樂(lè)書(shū)要錄》相傳為武則天所著，是一部通俗性的樂(lè)律理論專著；《教坊記》唐代崔令欽所著，是一部關(guān)于唐代教坊制度和軼事的著作；《羯鼓錄》唐代南卓所著是一部有關(guān)羯鼓的專門性著作，記述了其歷史演奏技巧，著名演奏者等白居易的音樂(lè)思想：1.認(rèn)為音樂(lè)是現(xiàn)實(shí)證之的反映，應(yīng)

13、當(dāng)寫(xiě)人民的痛苦和指責(zé)現(xiàn)實(shí)政治弊病2.主張統(tǒng)治者恢復(fù)“采風(fēng)”制度，通過(guò)“采風(fēng)”了解風(fēng)情，以達(dá)到國(guó)泰民安的政治目的3.反對(duì)極端復(fù)古派的復(fù)古思想，但卻不排斥古樂(lè)4.對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)與漢族音樂(lè)的融合持反對(duì)態(tài)度。第六章宋金元的音樂(lè)社會(huì):專門從事表演藝術(shù)的職業(yè)藝人組成的行會(huì)組織。書(shū)會(huì)—專為說(shuō)話人戲劇演員編寫(xiě)話本和腳本的行會(huì)組織。說(shuō)唱音樂(lè)的發(fā)展陶真：流傳于農(nóng)村的一種說(shuō)唱藝術(shù)，大約起源于北宋而盛行于金元。伴奏樂(lè)器琵琶。鼓子詞:流行于宋代因用鼓伴奏而得名在

14、一個(gè)節(jié)目中只重復(fù)使用一個(gè)曲牌。有兩種形式一種是說(shuō)唱音樂(lè)類一種是藝術(shù)歌曲類。貨郎兒散曲：金元時(shí)期興起的一種新的歌曲形式。它的曲體結(jié)構(gòu)在北宋時(shí)已經(jīng)確立主要有纏令和纏達(dá)兩種形式是宋代藝術(shù)歌曲的最高形式。散曲—清唱形式者。雜劇—代言體者。散曲的體制—小令、帶過(guò)曲、散套。唱賺諸宮調(diào)因其運(yùn)用多種宮調(diào)得名，是一種有說(shuō)有唱，說(shuō)唱相間，以長(zhǎng)為主，表演情節(jié)復(fù)雜的長(zhǎng)篇故事的說(shuō)唱音樂(lè)形式，由北宋時(shí)期民間藝人孔三傳創(chuàng)立，是我國(guó)說(shuō)唱音樂(lè)成熟的標(biāo)志?！段鲙浿T宮調(diào)》

15、是目前所見(jiàn)保存最完整的諸宮作品，創(chuàng)作于金代，作者董解元，故又稱《董解元西廂記》內(nèi)容根據(jù)《鶯鶯傳》改編，是一部結(jié)構(gòu)龐大，音樂(lè)豐富的諸宮調(diào)作品，是宋元時(shí)期音樂(lè)高度成熟的標(biāo)志。南戲特點(diǎn)：1.在宮調(diào)使用方面不受宮調(diào)限制，而且可以隨時(shí)換韻2.在演唱方面沒(méi)有一人演唱的規(guī)定，劇中角色根據(jù)需要可隨時(shí)演唱，而且創(chuàng)造了對(duì)唱，輪唱，合唱等演唱形式3.在音樂(lè)風(fēng)格方面以唱南曲為主，風(fēng)格細(xì)膩委婉字少腔多，一般采用五聲音階，主要伴奏樂(lè)器有鼓，拍板，笛4.在曲牌運(yùn)用方

16、面已經(jīng)形成了一些固定的連綴手慣5.南戲不僅適用南曲而且吸收了北曲的曲牌，創(chuàng)造了“南北合套”的形式6.元雜劇在劇本，表演，音樂(lè)等方面都有嚴(yán)格的規(guī)定，結(jié)構(gòu)一般是一本四折，有時(shí)可增加一個(gè)楔子，表演由曲，賓白科組成7.元雜劇以唱曲為主，所用音樂(lè)稱北曲，音樂(lè)屬于曲牌題旋律一般為七聲音階，風(fēng)格剛健豪放，字多腔少，伴奏樂(lè)器主要有鼓，笛，拍板，鑼等。四大傳奇《荊釵集》《劉知遠(yuǎn)》《拜月亭》《殺狗記》加上《琵琶記》五大傳奇簡(jiǎn)述宋元雜劇：1，興起于北方，北宋

17、時(shí)期已經(jīng)很流行2.音樂(lè)主要吸收了唐宋大曲，法曲，唱賺諸宮調(diào)以及各種流行詞曲的曲調(diào)3.宋雜劇的表演結(jié)構(gòu)基本形成但是功能不齊全，通常有三部分構(gòu)成，而三部分的內(nèi)容沒(méi)有聯(lián)系一。艷段（表演情節(jié)簡(jiǎn)單的日常生活瑣事）二。正雜?。ū硌萁虖?fù)雜的故事）三。散段（又稱“雜扮”是一種滑稽表演相當(dāng)于“松戲“4.宋雜劇已經(jīng)形成了固定的角色行當(dāng)，其中主要的角色有付凈，付末，孤旦等5.進(jìn)入元代，雜劇達(dá)到了高度成熟階段，以元雜劇為主題的園區(qū)成為一種時(shí)代藝術(shù)的標(biāo)志。元曲四