建筑美術(shù)設(shè)計之室內(nèi)設(shè)計

1、建筑美術(shù)設(shè)計之室內(nèi)設(shè)計【摘要】現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計作為一門新興的學(xué)科，盡管還只是近數(shù)十年的事，但是人們有意識地對自己生活、生產(chǎn)活動的室內(nèi)進(jìn)行安排布置，甚至美化裝飾，賦予室內(nèi)環(huán)境以所祈使的氣氛，卻早巳從人類文明伊始的時期就已存在。自建筑的開始，室內(nèi)的發(fā)展即同時產(chǎn)生，所以研究室內(nèi)設(shè)計史就是研究建筑史?！娟P(guān)鍵字】建筑，美術(shù)，室內(nèi)設(shè)計室內(nèi)設(shè)計是建立在四維空間基礎(chǔ)上的藝術(shù)設(shè)計門類，包括空間環(huán)境，室內(nèi)環(huán)境、陳設(shè)裝飾?，F(xiàn)代主義建筑運動使室內(nèi)從單純界面裝飾走向

2、建筑空間，再從建筑空間走向人類生存環(huán)境。室內(nèi)裝修是以空間的視覺審美為設(shè)計主旨且具有傳統(tǒng)意識。巖壁繪畫是人類棲身洞穴時代的室內(nèi)裝飾；彩繪陶罐成為最初建筑樣式人字形護(hù)棚半穴居的裝飾器物；石構(gòu)造建筑以墻體為裝飾載體，以柱式與拱券為基礎(chǔ)要素；木構(gòu)造建筑以框架作為裝飾載體，以梁架變幻為內(nèi)容的裝飾體系，有天花藻井、隔扇、罩、架、格等裝飾構(gòu)件。室內(nèi)設(shè)計涉及人體工程學(xué)、環(huán)境心理學(xué)、環(huán)境物理學(xué)、設(shè)計美學(xué)、環(huán)境美學(xué)、建筑學(xué)、社會學(xué)、文化學(xué)、民族學(xué)、宗教學(xué)等

3、相關(guān)學(xué)科。室內(nèi)設(shè)計是運用一定物質(zhì)技術(shù)手段和經(jīng)濟(jì)能力，根據(jù)對象所處的特定環(huán)境，從建筑內(nèi)部把握空間，并進(jìn)行創(chuàng)造與組織，使之形成安全、衛(wèi)生、舒適、優(yōu)美的內(nèi)部環(huán)境，既需具有使用價值，也需反應(yīng)歷史文脈、建筑風(fēng)格、環(huán)境氣氛等因素。的喜、聞、樂、見和舒適的生活要求、藝術(shù)觀點和科學(xué)技術(shù)的要求?！耙匀藶楸尽钡睦砟睿谑覂?nèi)設(shè)計中更是包括了兩個方面：“人的生理要求”和“人的心理要求”。室內(nèi)設(shè)計的理念：每個人對室內(nèi)設(shè)計的理念都有不同的理解，不同的視角、不同的側(cè)

4、重點，讓許多學(xué)者都有不少具有深刻見解、這些都值得我們仔細(xì)思考和借鑒。有的人認(rèn)為室內(nèi)設(shè)計『是建筑設(shè)計的繼續(xù)和深化，是室內(nèi)空間和環(huán)境的再創(chuàng)造』，有的人認(rèn)為室內(nèi)設(shè)計是『建筑的靈魂，是人與環(huán)境的聯(lián)系，是人類藝術(shù)與物質(zhì)文明的結(jié)合』。我國著名建筑師戴念慈先生說過『建筑設(shè)計的出發(fā)點和著眼點是內(nèi)涵的建筑空間，把空間效果作為建筑藝術(shù)追求的目標(biāo)，而界面、門窗是構(gòu)成空間必要的從屬部分。從屬部分是構(gòu)成空間的物質(zhì)基礎(chǔ)，并對內(nèi)涵空間使用的觀感起決定性作用，然而畢竟

5、是從屬部分。至于外形只是構(gòu)成內(nèi)涵空間的必然結(jié)果』。室內(nèi)設(shè)計的風(fēng)格：設(shè)計風(fēng)格的形成與時代和地區(qū)密不可分。不同的時代不同的地區(qū)，他們的觀念和特點也不盡相同，甚至是截然相反，每個時代每個地區(qū)都有可能發(fā)展成為具有代表性的室內(nèi)設(shè)計形式。一種典型風(fēng)格的形式，通常是和當(dāng)?shù)氐娜宋囊蛩睾妥匀粭l件密切相關(guān)，又需有創(chuàng)作中的構(gòu)思和造型的特點。形成風(fēng)格的外在和內(nèi)在因素。風(fēng)格雖然表現(xiàn)于形式，但風(fēng)格具有藝術(shù)、文化、社會發(fā)展等深刻的內(nèi)涵；從這一深層含義來說，風(fēng)格又不停