高中政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

1、政治知識(shí)點(diǎn)歸納《哲學(xué)常識(shí)》一、唯物論（辯證唯物論）1、世界的本原是物質(zhì)（世界是客觀存在的物質(zhì)世界）【原理】物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)、并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在，整個(gè)世界是客觀存在的物質(zhì)世界，世界的本質(zhì)是物質(zhì)的?！痉椒ㄕ摗恳笪覀兛磫栴}辦事情要一切從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)從主觀出發(fā)，反對(duì)“上帝創(chuàng)世說”。2、物質(zhì)決定意識(shí)【原理】辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是客觀存在在人腦中的反映?！痉椒ㄕ?/p>

2、】堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，反對(duì)從主觀出發(fā)。3、意識(shí)對(duì)物質(zhì)有反作用【原理】物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)反作用。正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展。【方法論】重視意識(shí)的作用，樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。4、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系【原理】物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)具有能動(dòng)性。意識(shí)不僅能正確反映客觀事物且對(duì)物質(zhì)有反作用，正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)則阻礙客觀事物的發(fā)展?！痉椒ㄕ摗空_處理主客觀

3、關(guān)系，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，充分發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用。5、客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系【原理】世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的。又是可以認(rèn)識(shí)和利用的。尊重規(guī)律按規(guī)律辦事，離不開發(fā)揮主觀能動(dòng)性；發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)?！痉椒ㄕ摗窟@就要求我們既要尊重規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來。堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，做到主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一。二、

4、辯證法（唯物辯證法）1、事物是普遍聯(lián)系【原理】唯物辯證法認(rèn)為：事物內(nèi)部諸要素和事物之間的相互影響、相互制約的關(guān)系，叫做聯(lián)系。整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，世界上根本沒有不依賴于周圍其他事物而孤立存在的事物，事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的、多樣的?！痉椒ㄕ摗繄?jiān)持用聯(lián)系的、全面的觀點(diǎn)看問題，對(duì)事物的聯(lián)系進(jìn)行具體分析，反對(duì)形而上學(xué)孤立地、片面地看問題。2、整體和部分關(guān)系【原理】唯物辯證法認(rèn)為：一切事物都是由各個(gè)部分構(gòu)成的有機(jī)聯(lián)系的統(tǒng)一整體。全

5、局高于局部、統(tǒng)帥局部。整體離不開部分，部分離不開整體：整體與部分相互影響、相互制約。在一定的條件下，關(guān)鍵性的部分對(duì)整個(gè)事物的發(fā)展起決定性的作用?！痉椒ㄕ摗哭k事情從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)；搞好局部使整體功能得到最大的發(fā)揮。3、事物是發(fā)展變化【原理】唯物辯證法認(rèn)為：世界上沒有一成不變的事物，物質(zhì)世界就是一個(gè)永恒變化發(fā)展著的世界。發(fā)展實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物?！驹怼课ㄎ镛q證法認(rèn)為：兩點(diǎn)論就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看

6、到次要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一種矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。重點(diǎn)論是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，要著重把握它的主要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一種矛盾時(shí)，要著重把握矛盾的主要方面?！痉椒ㄕ摗堪褍牲c(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一起來，看問題、辦事情，既要全面，又要善于抓住重點(diǎn)和主流，反對(duì)一點(diǎn)論和均衡論。三、認(rèn)識(shí)論1、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)（理論）的辯證關(guān)系原理【原理】人的實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的能動(dòng)性活動(dòng)。實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)（理論），實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和目的，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)

7、發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。理論對(duì)實(shí)踐有反作用，科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用。【方法論】堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則。反對(duì)教條主義，反對(duì)思想僵化。2、實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)（理論）的決定作用原理【原理】實(shí)踐是人們發(fā)行客觀世界的一切活動(dòng)，認(rèn)識(shí)是人們對(duì)客觀世界的反映，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和目的，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。【方法論】堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。3、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)

8、識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)原理【原理】人們?cè)趯?shí)踐中要實(shí)現(xiàn)預(yù)想的目的，必須使自己的認(rèn)識(shí)符合客觀實(shí)際，即符合客觀外界的規(guī)律性，否則就會(huì)失敗。實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)，具有把主客觀聯(lián)貫起來的特性，一種認(rèn)識(shí)正確與否，只能由實(shí)踐來檢驗(yàn)?！痉椒ㄕ摗糠磳?duì)用實(shí)踐以外的任何東西作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)。4、認(rèn)識(shí)辯證發(fā)展過程原理【原理】辯證唯物主義認(rèn)為：在實(shí)踐的基礎(chǔ)上從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)過程的第一次飛躍，從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐是認(rèn)識(shí)過程的第二次飛躍。從深度

9、上說，認(rèn)識(shí)需要不斷深化；從廣度上說，認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)不斷擴(kuò)展；從進(jìn)程上說，認(rèn)識(shí)必須向前推移?！痉椒ㄕ摗糠磳?duì)思想僵化、認(rèn)識(shí)固定化的觀點(diǎn)，反對(duì)一切停止、悲觀、無所作為的觀點(diǎn)。四、人生觀1、個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展的原理【原理】個(gè)人活動(dòng)是社會(huì)總活動(dòng)的一部分，對(duì)社會(huì)發(fā)展具有一定作用。當(dāng)個(gè)人活動(dòng)符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律，符合人民群眾的根本利益時(shí)，對(duì)社會(huì)發(fā)燕尾服起促進(jìn)或失去作用；反之，起阻礙或破壞作用。社會(huì)條件和社會(huì)規(guī)律又制約著個(gè)人的活動(dòng)。【方法論】必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)