黑龍江省大慶實(shí)驗(yàn)中學(xué)2015-2016學(xué)年高二上學(xué)期開學(xué)考試語(yǔ)文試題 word版含答案

1、大慶實(shí)驗(yàn)中學(xué)大慶實(shí)驗(yàn)中學(xué)20152016學(xué)年度上學(xué)期開學(xué)考試學(xué)年度上學(xué)期開學(xué)考試高二年級(jí)語(yǔ)文試題說明：本明：本試卷分第卷分第Ⅰ卷（卷（閱讀題閱讀題）和第）和第Ⅱ卷（表達(dá)卷（表達(dá)題）兩部分，考生作答）兩部分，考生作答時(shí)，將答案寫在答，將答案寫在答題卡上，在本卡上，在本試卷上答卷上答題無(wú)效。無(wú)效。第Ⅰ卷閱讀題閱讀題一現(xiàn)代文閱讀（每小題一現(xiàn)代文閱讀（每小題3分，共分，共9分）分）閱讀下面一段文字，完成閱讀下面一段文字，完成1—3題。題。近年來(lái)

2、，“通俗歷史熱”不斷出現(xiàn)于媒體的報(bào)道之中。作為一種關(guān)涉史學(xué)的文化現(xiàn)象，我們有必要從歷史學(xué)的角度對(duì)其進(jìn)行考察。“通俗歷史熱”是商品經(jīng)濟(jì)和文化教育發(fā)展到一定程度后定會(huì)出現(xiàn)的一種現(xiàn)象。實(shí)際上通俗歷史并非“新生事物”，它以講說形式流傳的歷史已經(jīng)相當(dāng)久遠(yuǎn)了。它廣泛流行于民間，是民眾了解過去、熟悉歷史、滿足自身歷史求知欲的主要途徑。一般情況下，這種歷史的口頭講說是以十分平靜的方式存在于民眾的日常生活之中的，很少“走熱”。但是，當(dāng)商品經(jīng)濟(jì)趨于發(fā)達(dá)、文

3、化教育發(fā)展迅速的時(shí)候，人們?cè)趶氖沦囈灾\生的職業(yè)活動(dòng)之外，帶有文化色彩的業(yè)余需求會(huì)隨之增長(zhǎng)，對(duì)作為文化存在常見形態(tài)之一的歷史知識(shí)，其“求解”欲望也會(huì)趨于強(qiáng)烈。這種社會(huì)需求的增長(zhǎng)促使與時(shí)代發(fā)展息息相關(guān)的史學(xué)不得不進(jìn)行必要的適對(duì)性調(diào)整，從而在隔塵絕俗的精英式研究之外，衍生出一種以滿足公眾意愿為基本出發(fā)點(diǎn)的通俗化的歷史敘述——口頭的或文字的，并作為用以“交換”的精神產(chǎn)品出現(xiàn)在市場(chǎng)之上而日益“走熱”。兩宋講史及宋元平話的一度活躍便是其中典型的事例

4、。在當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐步成熟、文化教育普及程度大為提高、高等教育開始走向大眾化的時(shí)代，人們的業(yè)余文化需求顯著增長(zhǎng)，久遠(yuǎn)的塵封舊事引起了人們?nèi)找鏉夂竦呐d趣。這使通俗歷史在當(dāng)下有了“升溫”的沃土，其“歷史的慣性”開始充分顯現(xiàn)出來(lái)?？陀^地說，對(duì)于廣大民眾而言，在古奧難懂的傳統(tǒng)史著和“學(xué)術(shù)模式”的現(xiàn)代史書皆難“卒讀”的情況下，通俗化的歷史幾乎成為他們“探尋過去”的唯一選擇。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，對(duì)史學(xué)終極功能的實(shí)現(xiàn)是非常有利的。史學(xué)的職任是記錄人類社會(huì)的

5、發(fā)展歷程，總結(jié)其發(fā)展規(guī)律，以保證社會(huì)的良性運(yùn)轉(zhuǎn)，促進(jìn)社會(huì)的文明與進(jìn)步，滿足人類社會(huì)發(fā)展的需求。這是史學(xué)作為一門學(xué)科的“終極追求”。這種目的追求決定了史學(xué)傳播范圍與學(xué)科效應(yīng)的正比例關(guān)系，即傳播范圍愈廣，對(duì)社會(huì)走向文明與進(jìn)步、對(duì)推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展所起的作用也愈大。而在社會(huì)道德的層面上，長(zhǎng)久以來(lái)，史學(xué)都帶有濃厚的“天職文化”色彩，視道德教化為天然職任。它通過“貶惡揚(yáng)善”以優(yōu)化民風(fēng)，激活有利于社會(huì)進(jìn)步與文明的向善意識(shí)，從而使俗靜民和成為一種“常態(tài)

6、”并最終惠及大眾和社會(huì)。同時(shí)，歷史知識(shí)的廣泛傳播，對(duì)社會(huì)整體智慧的提高也是不無(wú)裨益的。不可否認(rèn)，中國(guó)古代很多具有普世性的行為規(guī)范與道義原則，只有用通俗的現(xiàn)代語(yǔ)言加以表達(dá)與闡釋，才能使這種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在今天最大限度地得到活化，成為社會(huì)道德與精神的組成部分。也就是說，“通俗歷史熱”促進(jìn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)的有效傳承，對(duì)史學(xué)社會(huì)功能的實(shí)現(xiàn)，對(duì)社會(huì)的文明與進(jìn)步，都是極為有利的。正因?yàn)槿绱?，通俗歷史的講說與著述之“趨熱”，應(yīng)當(dāng)受到歡迎和鼓勵(lì)

7、。當(dāng)然，歷史的通俗化不等于低劣化、庸俗化或文化的退化，這已經(jīng)被歷史所證明?！巴ㄋ讱v史熱”的深入發(fā)展，要求通俗歷史在外在形式變化的基礎(chǔ)上，走向記述內(nèi)容與歷史觀念等核心部分的變化。具體而言，就是要把講說與記述的重點(diǎn)，由“廟堂”轉(zhuǎn)向民間，由官場(chǎng)轉(zhuǎn)向社會(huì)。更多地關(guān)注下層、關(guān)注民眾，以體現(xiàn)史家應(yīng)有的現(xiàn)代眼光，這才是更高層次的、成熟形態(tài)的通俗歷史。（摘編自李小樹《關(guān)于“通俗歷史熱”的歷史學(xué)考察》）1從原文看，下列關(guān)于“通俗歷史熱”在當(dāng)今出現(xiàn)的原因的

8、表述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A通俗歷史以十分平靜的講說形式廣泛流行于民間的歷史已相當(dāng)久遠(yuǎn)了。B市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和文化教育的迅速發(fā)展促使人們對(duì)業(yè)余文化的需求顯著增長(zhǎng)。況鞏也哉！其追晞祖德而思所以傳之之由，則知先生推一賜于鞏而及其三世。其感與報(bào)，宜若何而圖之？（選自《古文觀止》，有刪節(jié)）【注】①歐陽(yáng)舍人：即歐陽(yáng)修；舍人，官名。②衋x：悲傷苦痛。4對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是()（3分）A生者得致其嚴(yán)嚴(yán)：威嚴(yán)B故雖惡人，皆務(wù)勒銘勒：刻C

9、有名侈于實(shí)侈：超過、多D辨之不惑，議之不徇徇：徇私5下列各組語(yǔ)句中，全都能體現(xiàn)作者推崇道德文章的一組是()（3分）①嘉言善狀，皆見于篇，則足為后法②故雖惡人，皆務(wù)勒銘以夸后世③書其惡焉，則人情之所不得④后之作銘者，當(dāng)觀其人。⑤非畜道德而能文章者，無(wú)以為也⑥而人之行，有情善而跡非A①②⑥B②③⑤C①④⑤D③④⑥6下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是()（3分）A文章第一段中提及“蒙賜書”及撰“銘”，點(diǎn)明寫信之由；“反復(fù)觀誦”，側(cè)

10、面寫出歐文之精彩及作者愛不釋手之情景；“感與慚并”，寫作者對(duì)歐陽(yáng)修的感激與敬佩。寥寥二十余字，言簡(jiǎn)意深。B作者認(rèn)為銘文流傳于世，其作用接近于史書，而作為史書，則是非常嚴(yán)謹(jǐn)而真實(shí)的。而今銘文所以不實(shí)，則因逝者的子孫一心想要頌揚(yáng)他們的先輩，往往刻意隱瞞逝者的惡行，致使撰銘者不能明察。C作者先論及古代撰寫墓志銘的社會(huì)意義，在于褒揚(yáng)美善；進(jìn)而論及今之墓銘的流弊，在論及流弊時(shí)，特別突出了撰銘人的作用，提出只有撰銘人“畜道德而能文章”，才能寫出流傳

11、后世的銘文。D本文借感謝歐陽(yáng)修給自己祖父寫墓志銘，提出了撰寫銘志的兩字原則——“公”和“是”，闡述了“道德”“文章”之于儒者修養(yǎng)的重要性，闡發(fā)“文以載道”的主張，表達(dá)對(duì)道德文章兼勝的贊許與追求。7請(qǐng)把文言文閱讀材料中的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）茍其人之惡，則于銘乎何有？此其所以與史異也。（5分）（2）故曰非畜道德而能文章者，無(wú)以為也，豈非然哉？（5分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（（二）古代詩(shī)歌閱讀（1111分）分）閱讀下面詩(shī)歌，完成閱

12、讀下面詩(shī)歌，完成8—9題。題。癸巳除夕偶成黃景仁①千家笑語(yǔ)漏遲遲，憂惠潛從物外②知。悄立市橋人不識(shí)，一星如月看多時(shí)。早行陳與義露侵駝褐曉寒輕，星斗闌干③分外明。寂寞小橋和夢(mèng)過，稻田深處草蟲鳴?！咀ⅰ竣冱S景仁(1749～1783)：清乾隆年間詩(shī)人，科舉屢挫，一生未仕，為生計(jì)四方奔波，目睹“盛世”表象下的種種社會(huì)瘡痍。此詩(shī)為乾隆三十八年（癸巳年）作者自安徽歸家后所作。②物外：世俗人情之外。③闌干：縱橫交錯(cuò)，參差錯(cuò)落。8郁達(dá)夫說黃景仁的詩(shī)“語(yǔ)