法家思想是中國(guó)古代幾大主要治世思想之一

1、法家思想是中國(guó)古代幾大主要治世思想之一它形成于戰(zhàn)國(guó)初中期的法家學(xué)派根據(jù)時(shí)代的特殊需要立足現(xiàn)實(shí)提出了許多經(jīng)世致用的政治法律主張為結(jié)束中國(guó)分崩離析的亂世局面實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。時(shí)至今日這一思想體系仍有極大的現(xiàn)實(shí)價(jià)值它在我國(guó)建設(shè)法治社會(huì)和完善企業(yè)內(nèi)控制度方面具有重要的借鑒意義一.法家思想的內(nèi)容與發(fā)展春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是我國(guó)歷史上政治和社會(huì)重大變革時(shí)期。西周以來(lái)的宗法等級(jí)制為核心的分封制趨于破壞周王衰落諸侯強(qiáng)盛統(tǒng)一的中

2、央王權(quán)不斷受到?jīng)_擊社會(huì)矛盾愈演愈烈整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)出混亂不堪的局面。春秋末年這種變革逐漸演變成一種學(xué)術(shù)思想運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)了“禮樂征伐自諸侯出”的景象。參與其中的士人根據(jù)不同的觀點(diǎn)各成一派從不同的角度、立場(chǎng)試圖提出自己的救世之道作為社會(huì)革新的產(chǎn)物春秋時(shí)期的法家提出了依法治國(guó)的思想這一時(shí)期的先驅(qū)人物有的管仲、子產(chǎn)和鄧析。到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期申不害、李悝、商鞅、慎到等開創(chuàng)了法家學(xué)派的先河。戰(zhàn)國(guó)末期先秦法家思想的集大成者韓非采眾家之長(zhǎng)發(fā)展了強(qiáng)

3、調(diào)以法為本法、勢(shì)、術(shù)相結(jié)合的法治思想為統(tǒng)一專制的秦帝國(guó)的出現(xiàn)奠定了理論基礎(chǔ)。內(nèi)容1.法家重視法律而反對(duì)儒家的“禮”。2.法律有“定分止?fàn)帯钡淖饔锚ヒ簿褪敲鞔_物的所有權(quán)同時(shí)還有“興功懼暴”的作用即鼓勵(lì)人們立戰(zhàn)功而使那些不法之徒感到恐懼。法家認(rèn)為人都有“好利惡害”或者“就利避害”的本性。3.法家反對(duì)保守的復(fù)古思想主張銳意改革。4.法家代表人物商鞅、慎到、申不害三人分別提倡重法、重勢(shì)、重術(shù)各有特點(diǎn)。到了法家思

4、想的集大成者韓非時(shí)韓非提出了將三者緊密結(jié)合的思想。法是指健全法制勢(shì)指的是君主的權(quán)勢(shì)要獨(dú)掌軍政大權(quán)術(shù)是指的駕御群臣、掌握政權(quán)、推行法令的策略和手段。主要是察覺、防止犯上作亂維護(hù)君主地位。二.法家思想的現(xiàn)實(shí)價(jià)值1.對(duì)法制社會(huì)建設(shè)的影響構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是我國(guó)社會(huì)發(fā)展的方向而法治是社會(huì)關(guān)系和社會(huì)矛盾的調(diào)控器構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)離不開依法治國(guó)。依法治國(guó)為維護(hù)社會(huì)的安定有序提供法律保障依法治國(guó)為人與自然的和諧發(fā)展提供制度支持

5、依法治國(guó)為協(xié)調(diào)各種社會(huì)利益關(guān)系和矛盾創(chuàng)造有利條件。這些都說(shuō)明了依法治國(guó)已經(jīng)成為了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的推動(dòng)力和內(nèi)在要求。雖然法家的基本價(jià)值、立場(chǎng)與我們現(xiàn)在所追求的法治還是有差距的但法家思想中的一些合法制而根據(jù)主觀好惡。“聞古之善用人者必循天順人而明賞罰”。在《韓非子八經(jīng)》中韓非還說(shuō)“明主之道取于任賢于官?！边@指出高明的領(lǐng)導(dǎo)者其用人之道應(yīng)該是錄用有才能的人讓有德有才的人去擔(dān)任各種管理職務(wù)?，F(xiàn)代企業(yè)管理的實(shí)踐中亦存在對(duì)員工的工作

6、考核雖然內(nèi)容和手段不斷革新、完善但實(shí)質(zhì)仍未變它所發(fā)揮的“擇優(yōu)選能”、“獎(jiǎng)勤罰懶”的激勵(lì)效用將會(huì)在當(dāng)今人力資源管理實(shí)踐中扮演越來(lái)越重要的角色。法家還有“君道無(wú)為臣道有為”的思想。君主要順應(yīng)客觀形勢(shì)推行法治讓臣下貢獻(xiàn)出自己的才能去建功立業(yè)?！懊骶裏o(wú)為于上群臣悚懼乎下?！边@說(shuō)明了領(lǐng)導(dǎo)者無(wú)為而治的重要性但“無(wú)為”并不是指無(wú)所作為而是在用人過程中通過充分授權(quán)最大限度地調(diào)動(dòng)和發(fā)揮下屬的智慧、能力而不必親力親為、事無(wú)巨細(xì)?！敖杂?/p>

7、其能上乃無(wú)事?！闭f(shuō)的是成功的領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是無(wú)為而治而權(quán)勢(shì)卻都掌握在手中。針對(duì)我國(guó)企業(yè)管理中剛性管理不足的現(xiàn)象法家的法治思想給了我們很好的啟示。作為先秦時(shí)期的一個(gè)學(xué)術(shù)派別法家思想有著不可避免的局限性但其思想中不乏對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理有益之處。一方面針對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者自身心性中的本質(zhì)、動(dòng)機(jī)及想法提出了應(yīng)對(duì)策略另一方面則提供被領(lǐng)導(dǎo)者的常情心態(tài)以利建立有效的管理機(jī)制制訂法律法規(guī)構(gòu)筑治理藍(lán)圖。這些對(duì)當(dāng)今企業(yè)管理也很有借鑒意義?？傊?/p>

8、法家對(duì)法律作用的高度重視對(duì)以“法”治國(guó)的推崇尤其是其強(qiáng)調(diào)法律在政治和社會(huì)中應(yīng)高度規(guī)范化的運(yùn)行以及“不別親疏不殊貴賤一斷于法”、“信賞必罰以輔禮制”的思想這些都是與我國(guó)當(dāng)前急需建設(shè)的現(xiàn)代法治和企業(yè)制度有相通的地方的對(duì)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步有過積極的作用。但是其思想與現(xiàn)代法治理念之間有不能相容之處。從根本上講現(xiàn)代法治與法家思想是兩種不同的社會(huì)系統(tǒng)中的理念和制度。法家思想的根本特點(diǎn)在于把法看作實(shí)施君主之治的“帝王之具”此與現(xiàn)代法治保護(hù)人權(quán)約束權(quán)