插畫在當(dāng)今時(shí)尚視覺的應(yīng)用

1、插畫在當(dāng)今時(shí)尚視覺的應(yīng)用【摘要】插畫新的時(shí)代特征也賦予了其新的視覺語(yǔ)言，本文通過(guò)對(duì)當(dāng)代插畫的構(gòu)圖、造型、色彩和線條四個(gè)元素進(jìn)行分析，來(lái)探討當(dāng)代插畫的視覺審美價(jià)值。當(dāng)代插畫創(chuàng)作的造型語(yǔ)言與動(dòng)漫造型有著相似之處?！娟P(guān)鍵詞】插畫；視覺；審美；價(jià)值所謂構(gòu)圖，是指畫家為了表現(xiàn)作品的主題思想和美感效果，在畫面中分布、安排和處理人或物的關(guān)系和位置，把個(gè)別或局部的形象組合成藝術(shù)的整體。一、插畫構(gòu)圖中的平衡感與失衡感構(gòu)圖中的失衡感是指利用平衡中的不平衡而

2、產(chǎn)生的張力，或者利用平衡中力的表現(xiàn)主題和作者的創(chuàng)作意圖。構(gòu)圖中的平衡與失衡的關(guān)系主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是整體的平衡，二是局部的失衡，平衡體現(xiàn)的是一種秩序感，而失衡則是局部情緒化的一種表征。在當(dāng)代插畫藝術(shù)中，對(duì)于不同主題的作品，會(huì)采取不同的構(gòu)圖形式。二、當(dāng)代插畫中的造型特征歐洲傳統(tǒng)的宗教插畫強(qiáng)調(diào)人物造型的寫實(shí)性以及對(duì)人體結(jié)構(gòu)的刻畫，如米開朗基羅的《圣經(jīng)創(chuàng)世紀(jì)》。在神話故事的插圖中，盡管人物的寫實(shí)特征被加以弱化，但仍然重視人體結(jié)構(gòu)和比例。在

3、《新蕾》雜志中，許多的插畫作品都有著濃烈的日本風(fēng)味。她們的造型語(yǔ)言都借鑒了《藝術(shù)與視知覺》），而這也符合其作品所傳遞的意境與氛圍。2010年所創(chuàng)作的作品《星空》在顏色上顯得更為艷麗，也更為活潑，這不僅體現(xiàn)了幾米創(chuàng)作技法的轉(zhuǎn)變，也體現(xiàn)了一般大眾審美需求的轉(zhuǎn)變。四、當(dāng)代插畫中的線條力度與動(dòng)感阿恩海姆說(shuō)，人們傳統(tǒng)上把形狀比作富有氣魄的男性，把色彩比作富有誘惑力的女性。在形狀與色彩的結(jié)合中，形狀必須保持對(duì)色彩的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，不然的話，一幅畫很快就會(huì)

4、解體。阿恩海姆所說(shuō)的形狀并不是指線條，而是指物體的外在輪廓。在當(dāng)代插畫中，也有著許多單純運(yùn)用色彩進(jìn)行創(chuàng)作的代表作品，但也有許多善于運(yùn)用線條的插畫家。比亞茲萊是19世紀(jì)末20世紀(jì)初英國(guó)的杰出插畫家，其作品以描繪妖冶的男女而聞名。比亞茲萊的線條是當(dāng)代許多插畫家爭(zhēng)相模仿的對(duì)象。如加藤彩的作品中線條的應(yīng)用便可以看到濃厚的比亞茲萊的影子。另一個(gè)在大學(xué)生群體中享有一定知名度的插畫家是法國(guó)的桑貝，其作品一般以都市男女的小情小調(diào)為描繪對(duì)象。根植于民間沃

5、土的民間藝術(shù)，承載著深厚的民族歷史文化，折射出多彩的民俗民風(fēng)，寄托了人們對(duì)美好生活的向往和希冀。這些民間藝術(shù)散發(fā)出濃濃的鄉(xiāng)情，流淌出淡淡的世故人心和煙火氣。從老百姓的生活中生發(fā)出的藝術(shù)，在包裝表現(xiàn)上有著灼灼的、濃烈的心理效應(yīng)。隨著時(shí)代發(fā)展，世界經(jīng)濟(jì)逐漸“全球化”的同時(shí)，文化也面臨著全球化的進(jìn)程。綜上所述，傳統(tǒng)文化對(duì)于現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)是最為根本、最為直接的驅(qū)動(dòng)力，它滋養(yǎng)了包裝設(shè)計(jì)的文化命脈，也使其在本土文化中探尋到了新語(yǔ)義新生命。對(duì)傳統(tǒng)文化的