對網(wǎng)絡媒介批評缺失的思考

1、XINWENAIHAOZHE20126（上半月）上世紀90年代，內地學者開始真正關注媒介批評及相關研究。而我國于1995年5月向社會開放網(wǎng)絡接入和提供全面服務。網(wǎng)絡媒體的興起與互聯(lián)網(wǎng)迅速增長的信息需求，都使網(wǎng)絡媒介的理性研究成為迫切的任務，在這種環(huán)境下網(wǎng)絡媒介批評的研究不斷發(fā)展。隨著媒介批評理論與實踐的發(fā)展，對于媒介批評概念的界定也在不斷的探討中。不同學者也根據(jù)自己的理解做出了不同的闡釋：“顧名思義，媒介批評就是對大眾傳播媒介的批評，是

2、對媒介產(chǎn)品以及媒介自身作用的理性思考?！盵1]“媒介批評是以傳播學理論為基礎，按照一定的社會和階級利益與思想，根據(jù)一定的批評標準，對大眾傳播媒介及其產(chǎn)品———大眾文化的是非、善惡、美丑等問題所作的價值判斷和理論鑒別?！盵2]“媒介批評以解讀新聞作為范疇支點，對媒體和新聞作品開展一系列的評價活動。媒介批評是指在解讀新聞及媒體的過程中評價其內在意義及對社會的影響?！盵3]“媒介批評在本質上是一種價值的判斷，它是對新聞傳播媒介系統(tǒng)及其各要素進

3、行批評的過程?！盵4]雖然還有許多不同的學者提出了自己的理解，但是對這一概念的界定基本上是從媒介批評的對象、批評標準、目標這幾個要素入手的?！白鳛橐粋€新興領域的媒介批評，并非對媒介的簡單否定，而是對媒介的是非、善惡、美丑、得失的分析評判。這種分析評判，可能是對媒介現(xiàn)實中的某些問題提出的質疑，加以抨擊，乃至否定，也可能是對媒介現(xiàn)實的經(jīng)驗總結，加以肯定，倡導推廣?！盵5]所以，筆者根據(jù)學者對媒介批評概念已有的理解，結合自己的看法，就本文所研

4、究的網(wǎng)絡媒介批評做出界定：網(wǎng)絡媒介批評就是政黨機構、媒介組織、專家學者及社會大眾等主體借助網(wǎng)絡平臺，通過一定的方式（如留言、評論、跟帖、發(fā)布文章等）對媒介產(chǎn)品、媒介現(xiàn)象、媒介體制、傳播倫理和媒介文化等作出的分析判斷。現(xiàn)在網(wǎng)絡已經(jīng)成為公眾都可以使用的新媒體手段，利用網(wǎng)絡開展媒介批評活動的方式也變得靈活便捷。網(wǎng)絡媒介批評的方式多樣，如新聞報道———多數(shù)都是轉載傳統(tǒng)媒體的內容，可信度高；評論文章、開設專欄或主頁———包括短評、隨筆、雜文等；還

5、有在線調查、網(wǎng)絡論壇、博客、微博等。網(wǎng)絡媒介中諸多的批評方式隨之帶來了一些問題，網(wǎng)絡媒介批評的缺失也逐漸顯露出來。網(wǎng)絡媒介批評的缺失網(wǎng)絡媒介批評言論的表面化和理論的零散化。由于媒介批評主體和方式的多樣性以及網(wǎng)絡中龐大的信息量，都使社會公眾在網(wǎng)絡媒介批評活動中的語言往往是碎片化的、不連續(xù)的、無法深入的。例如，他們往往無法對同一事件或現(xiàn)象進行深入理性的分析，注意力很容易被新發(fā)生的事件吸引而轉移。而且匿名的評論往往出現(xiàn)偏激的言論和粗俗的語言。

6、同時，在網(wǎng)絡媒介批評中沒有系統(tǒng)的理論作為指導，以致批評主體在根據(jù)法律和政策標準的基礎上，都是根據(jù)各自的標準進行判斷，比如世界觀、價值觀、道德觀等。已經(jīng)走紅網(wǎng)絡的微博就是很好的例子，上面不少“公知”展開口水戰(zhàn)，小段的、大篇的文字寫出來進行攻擊，批評對象遍及網(wǎng)絡，只是作為網(wǎng)友的旁觀者分不清孰是孰非，在這種狀況下所產(chǎn)生的網(wǎng)絡媒介批評變得無章可依、無理可循。網(wǎng)絡媒介批評影響力的局限性和關注焦點的易逝性。網(wǎng)絡技術的發(fā)展為公眾意見的表達和參與公共事

7、務提供了更多的機會，但也產(chǎn)生了公信力較低的缺點。媒介批評在網(wǎng)絡這個平臺上呈現(xiàn)出評論內容碎片化、主體多樣化、言論分散化等特點，所以在此基礎上形成的影響力也是有限的，關注的焦點也會很快消失。就時間維度而言，公眾很難在網(wǎng)絡上持續(xù)地、有深度地剖析問題，就算一些專家學者進行了深度分析，但是傳播的面也是很小的。大多數(shù)深度評論都是轉載自傳統(tǒng)媒體，比如各大報紙紛紛在網(wǎng)上開設了官方網(wǎng)站、注冊微博等。但也只是相同內容，不同平臺的操作，傳統(tǒng)媒體并沒有真正意義

8、上將優(yōu)勢繼續(xù)延伸到網(wǎng)絡媒體上，缺乏創(chuàng)新。現(xiàn)在還存在許多關于媒介批評的網(wǎng)站，設立了許多板塊，看似應有盡有，但是卻沒有收到理想的效果。比如熱點板塊，所謂熱點必然會突出“新”字，短期內更換大量信息，沒有給公眾觀察、思考的時間，留下的只是只言片語，勉強算作個人感想，但是這卻是網(wǎng)絡媒介的本質特性———大量的信息、迅速變更的新生事物。由此基礎上不難看到，網(wǎng)絡媒介批評其實是散落在了互聯(lián)網(wǎng)的各個角落里。網(wǎng)絡媒介批評有損害個人利益及社會秩序的可能性。網(wǎng)絡

9、媒介批評主體中，黨政機構、媒介組織可以開設官方網(wǎng)站，專家學者通過實名認證確認身份，比如在微博中加“V”認證，但是更多的公眾是匿名出現(xiàn)在媒介批評中的。網(wǎng)友在對一些媒介現(xiàn)象或者事件進行判斷的時候，一般都是依據(jù)自己的主觀標準，有時不乏一些激烈的言辭。對網(wǎng)絡媒介批評缺失的思考□盧迪【摘要】網(wǎng)絡進入我國內地以來，以網(wǎng)絡為平臺的網(wǎng)絡媒體迅速發(fā)展，但是發(fā)展過快也暴露了許多問題，如信息真實性缺失、網(wǎng)絡文本規(guī)范性差等。而網(wǎng)絡媒介批評作為一種分析判斷是非與

10、得失的重要手段也快速成長起來。本文主要研究網(wǎng)絡媒介批評的缺失以及由此產(chǎn)生的思考，希望對媒介批評在網(wǎng)絡這個平臺上能夠更系統(tǒng)以及規(guī)范地發(fā)展，也使網(wǎng)絡媒介批評這種新聞活動更好地為公眾服務?！娟P鍵詞】媒介批評；網(wǎng)絡媒介批評；網(wǎng)絡；缺失；思考網(wǎng)絡傳播34XINWENAIHAOZHE20126（上半月）網(wǎng)絡傳播不可否認，互聯(lián)網(wǎng)給媒介批評提供了廣闊的平臺，為公眾參與媒介活動和社會活動提供了方便，可以即時地收到互動效果。對網(wǎng)絡媒介批評缺失的思考現(xiàn)在出現(xiàn)

11、在網(wǎng)絡平臺上比較有深度的批評性文章多是轉載自傳統(tǒng)媒體，那么網(wǎng)絡媒體如何利用自己的優(yōu)勢去開展具有深度和大影響力的媒介批評活動？傳統(tǒng)媒體又該如何利用網(wǎng)絡媒體更好地發(fā)展？新媒體在信息世界快速發(fā)展之時，許多人斷言傳統(tǒng)媒體即將消亡，但事實證明，各有春秋的兩大陣營并不是對立的，合作可以帶來共贏。新媒體也只是較傳統(tǒng)媒體而言新一些，但并不是永遠不“老”，所以適應形勢，抓住機遇，不斷進行調試是必然的道路。傳統(tǒng)媒體擁有優(yōu)秀的新聞制作團隊和資源，網(wǎng)絡媒體擁有

12、便捷的平臺和迅速寬廣的消息傳播渠道，在這兩者的基礎上，媒介批評的結合是必然。摸索出適當?shù)姆椒ㄟM行資源整合，這種整合也是提高網(wǎng)絡媒體公信力的好方法。比如在傳統(tǒng)媒體中有“把關人”的概念，它是保證報紙質量的重要環(huán)節(jié)，那么在網(wǎng)絡媒介批評活動中就可以引入網(wǎng)絡平臺自己的“把關人”?，F(xiàn)在大多數(shù)論壇中存在“版主”等網(wǎng)站管理人員，這些都有類似的把關作用，但卻沒有系統(tǒng)的專業(yè)人員存在。為了更好地發(fā)展網(wǎng)絡媒介批評，網(wǎng)絡“把關人”必不可少。在網(wǎng)絡媒介批評發(fā)展和實

13、踐的過程中，存在著很多缺失。在充滿爭議的網(wǎng)絡實名制還未全面實行的情況下，保障網(wǎng)絡媒介批評質量的首要任務是什么？名人、“公知”等就媒介對象發(fā)表媒介批評的時候，要如何分辨他的可信度高低？媒介批評的主體多樣化，但是絕大多數(shù)還是普通的公眾。所以在網(wǎng)絡媒介批評中，首要任務就是提高網(wǎng)民的媒介素養(yǎng)，使其具備獲取信息、約束自我、監(jiān)督媒體和更好地參與媒介行為的能力。也只有這樣，普通網(wǎng)民才能通過自身的思考和理性分析去剖析媒介對象，更加了解媒介產(chǎn)品和媒介現(xiàn)象

14、。網(wǎng)絡上出現(xiàn)的各種“意見領袖”，不乏一些明星、學者、專家等，也有草根階層迅速成長的網(wǎng)絡“紅人”，他們的言論或多或少都會影響到網(wǎng)民的判斷，而只有自己具備了高水平的媒介素養(yǎng)才不會被誤導。網(wǎng)民媒介素養(yǎng)得到提高，媒介批評活動會更加文明化、理性化。網(wǎng)絡媒介批評主體在對媒介對象進行批評時所使用的標準，很大一部分是來自個人的主觀，如價值觀、道德觀等。這種具有中國特色媒介批評的標準來自傳統(tǒng)文化，那么該如何選取此類倫理方面的標準呢？批評主體大部分是普通公

15、眾，對網(wǎng)絡而言，就是廣大的網(wǎng)友。網(wǎng)友從年齡、職業(yè)、文化程度到個人修養(yǎng)都具有不同的層次，所以對于來自傳統(tǒng)文化中個人道德觀念的選擇就要做到取其精華，棄其糟粕。在保存真善美的同時，去除假惡丑的一面。中華文明中有許多值得傳承的東西，如“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等倡導了積極的生活態(tài)度和對待社會要富有愛心。中國媒介批評發(fā)展一直深受西方理論的影響，那么在網(wǎng)絡媒介批評發(fā)展的道路上，西方學術界又扮演了怎樣的角色呢？就像媒介批評與中國傳統(tǒng)文化的

16、關系那樣，吸收和摒棄共存，媒介批評與西方理論界的關系亦是如此。西方媒介批評理論對中國相關領域的發(fā)展起到重要作用，先進的思想作為參考引進我國，但是東西方存在著巨大的地域、文化、傳統(tǒng)等方面的差異，最簡單的一個例子，單純地來看語言，英語在翻譯成中文的過程中，就算正確翻譯過來，也會出現(xiàn)意義上的微小區(qū)別，這就會使原來的理論變了味道。所以引進的理論只能作為前進方向中探索的方向之一，而不是簡單地生搬硬套和呆板地應用，必然要與中國的實際相結合，這種結合

17、也是為了更好地探索出中國自己的發(fā)展道路。對于網(wǎng)絡來說，現(xiàn)在西方的互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展技術還是在我國之前，那么在引入網(wǎng)絡理論時就更要注意與實際的結合。當然，西方先進的網(wǎng)絡媒介批評理論具有一定的前瞻性，我國在發(fā)展中完全可以結合自身而探索創(chuàng)新之路，也只有發(fā)展完善自己的理論體系，才能真正地指導實踐中的媒介批評。如何擴大網(wǎng)絡媒介批評的影響力？如何提高公眾對于媒介批評的重視？網(wǎng)絡媒介批評可以有豐富的形式，多平臺結合，比如利用其互動性強的特點進行直播，就媒介對

18、象請相關學者或專家談看法，網(wǎng)友及時提問，表達觀點，實時互動。而如何讓公眾及時知道這類直播信息，不僅可以利用網(wǎng)絡傳播的廣闊性，還可以使用其他方式，比如中國家庭有收看電視的習慣，尤其是中老年受眾，那么可以在電視上播出“廣告”，將網(wǎng)絡直播的時間、網(wǎng)址和主題簡要地介紹一下，這樣有興趣的人便不會錯過，而且也容易引起家庭中就此話題的交流和討論，從而提高對網(wǎng)絡媒介批評的關注。雖然網(wǎng)絡媒介批評的缺失看似問題很多，但是所謂的媒介批評并不是全盤的否定。這些

19、缺失正說明了網(wǎng)絡媒介批評發(fā)展空間巨大，而思考又提供了探索的方向。網(wǎng)絡媒介批評會越來越受到公眾的關注，為了更好地發(fā)揮作用，網(wǎng)絡媒介批評要在理論與實踐結合中不斷發(fā)展批評系統(tǒng)，完善批評體制，服務大眾。自互聯(lián)網(wǎng)時代到來，媒介借助網(wǎng)絡平臺迅速發(fā)展，人們對于網(wǎng)絡媒介的批評之聲就從未停止。關于媒介批評的話題，比如媒體炒作、信息失真、批評過度等許多問題都備受爭議。但是我們也應該認識到，如果網(wǎng)絡便捷快速、傳播渠道寬廣的優(yōu)勢能夠合理地被公眾運用，將更有利于

20、他們參與媒介活動和社會生活。筆者探討了網(wǎng)絡媒介批評中存在的缺失以及由此產(chǎn)生的思考，希望能夠使媒介批評的主體更加適應新媒體環(huán)境，更好地利用網(wǎng)絡對媒介對象進行肯定的或否定的批評。同時，使網(wǎng)絡媒介批評活動受到公眾的重視，將它作為分析和判斷媒介對象的重要方式，也使公眾更加了解網(wǎng)絡媒介批評，同時提高自身的媒介素養(yǎng)，培養(yǎng)自身的思考、分析和判斷能力，更好地參與媒介活動。參考文獻：[1]吳迪.媒介批評：特性與職責[J].北京廣播學院學報，1995(5)